Revista Crítica de Historia de las Relaciones Laborales y de la Política Social
<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: 'Noto Sans', -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; white-space: normal; background-color: #ffffff; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; display: inline !important; float: none;">La <strong style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: 'Noto Sans', -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; white-space: normal; background-color: #ffffff; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial;">Revista Crítica de Historia Laborales y de la Política Social<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: 'Noto Sans', -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; white-space: normal; background-color: #ffffff; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; display: inline !important; float: none;"> es una <strong style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: 'Noto Sans', -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; white-space: normal; background-color: #ffffff; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial;">publicación electrónica de periodicidad anual<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: 'Noto Sans', -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; white-space: normal; background-color: #ffffff; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; display: inline !important; float: none;">, que incorpora el sistema de <strong style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: 'Noto Sans', -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; white-space: normal; background-color: #ffffff; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial;">referees por pares<span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: 'Noto Sans', -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; white-space: normal; background-color: #ffffff; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; display: inline !important; float: none;"> para la edición de los artículos. Dicho criterio no se aplica a la sección de recensiones, bajo el control de la dirección. Las lenguas de publicación son el español, francés, inglés, italiano, alemán, polaco, portugués, holandés, catalán, rumano, húngaro, croata, búlgaro, chino y sueco. Asimismo, se acompañarán resúmenes y palabras claves en dos lenguas de las anteriormente indicadas.
Constructing and Imagining Labour Migration. Perspectives of Control from Five Continents. Elspeth Guild, Sandra Mantu (eds.)
This book examines the different migration control mechanisms used by countries from five continents as well as the interactions that occur between them. The current immigration control mechanisms are analyzed as a completely independent issue, taking into account multiple perspectives not yet perceived by migration theorists and specialists in internal migration policies. The authors analyze the impact of specific mechanisms of regulation and control on the regional dynamics of migration processes and the practical problems facing immigrants. The book can be a valuable resource for those wishing to understand the current trends of labor migration (both in terms of political decisions as well as from the perspective of individual immigration patterns). Showing the diverse nature of national and regional (eg EU countries) regimes of border control also helps to understand the problems facing international institutions in the coordination and management of migratory flows. The book discusses mechanisms of labour migration control in the Republic of South Africa, Brazil, Malaysia, the countries of East Asia, Australia, Canada, Japan, European Union countries and the United States.
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Condición femenina y delincuencia. Estudio comparado hispano-alemán y una propuesta sistemática europea. Gudrun Stenglein y Antonio Sánchez-Bayón
Este estudio monográfico se refiere a la situación de la delincuencia femenina española y alemana, y en ambos casos los autores encuentran numerosas referencias a las estadísticas de la policía por ser las más cercanas de la realidad de la criminalidad. El feminismo como movimiento colectivo encuentra sus orígenes en el último tercio del siglo XVIII y primera mitad del siglo XIX. Pero no fue hasta la Revolución francesa cuando se consolidó y se reforzó. En Alemania este movimiento se remonta al 19 de enero de 1919 con las primeras elecciones en las que las mujeres ejercieron el derecho al voto en las Asambleas Nacionales; si bien en España no encontramos un avance importante hasta la II República con el sufragio universal, pero que se paralizó hasta la Constitución de 1978. La Criminología clásica perfila tres orientaciones del comportamiento criminal: las biológicas, las psicológicas y las sociológicas. Apenas existen estudios e investigaciones sobre la conducta delictiva del sexo femenino, lo que dificulta cualquier estudio sobre esta temática. Este estudio se centra en el análisis sobre la relevancia de las mujeres en la delincuencia en España y Alemania en los años 2007 y 2008. Y las referencias que encontramos al escenario español se refieren a los delitos conocidos por la Policía Nacional y la Guardia Civil. Según el Eurostat, en España se registraron en el año 2007 unos 2,3 millones de delitos y 67.0000 encarcelados. En dicho año se produjeron en España 1.817.739 delitos, unos 66.298 menos que en 2007, con una media de 46,5 delitos por cada 1.000 habitantes. Además, del total de los 196.143 condenados, el 91,3% eran varones, mientras que el 8,7% mujeres. Según las estadísticas españolas, en ese año fueron detenidas unas 30.000 mujeres, y tan sólo el 8,7% de los condenados en ese año fueron mujeres. La estadística europea elaborada por Eurostat destaca que en España se registraron en el año 2007 unos 2,3 millones de delitos. Por el contrario, en Alemania en el año 2008 se produjeron 6,2 millones de delitos y el número de presos alcanzó los 73.000. Del total de los 549.604 delitos cometidos por mujeres, únicamente 106.288 delitos fueron cometidos por no-alemanas. En ese año 2008 las mujeres sólo aparecían en el 0'8% de los delitos sexuales y en el 12,8% de los delitos de homicidio, mientras que en los delitos de estafa ocupaban casi el 30%. Las mujeres han estado sobre-representadas en los delitos de hurto con el 33,5%, de estafa con el 31,1%, en los delitos contra la legislación penal especial de extranjería, asilo y residencia con el 26,9%, contra el honor con el 27,7%, en los delitos de malversación con el 27,2% y de apropiación indebida con el 26,5%. Por el contrario, los hombres han llegado a alcanzar el 90% del total en los delitos contra la libertad sexual, contra el deber de alimentos, contra las legislaciones penales especiales de explosivos, armas y armas de guerra, en robos y en robos con violencia. Tras este análisis y enumeración de datos de España y Alemania, Gudrun Stenglein propone un cambio en el planteamiento de la represión policial mediante «la colaboración policial y judicial a través de la creación de unos instrumentos eficaces como Europol y Eurojust».
La acción social en las Fuerzas Armadas: un compromiso global. María Jesús Espuny Tomás, ed.
Esta obra colectiva nos ofrece un análisis de la acción social en las Fuerzas Armadas en sus diversas facetas y nos acerca a esta institución un tanto desconocida. En realidad, la evolución del ejército ha sufrido un cambio radical: mientras en el siglo XIX la principal función se presentaba como la defensa del orden público, en la actualidad se encuentra plenamente integrada en nuestra sociedad. La ley de reclutamiento y reemplazo del Ejército de 19 de enero de 1912 establecía la obligatoriedad del servicio militar para todos los españoles. De hecho, el Ministerio de Defensa en la actualidad cuenta con los llamados "indicadores de conciencia" de defensa de la sociedad española, que evalúan el grado de la misma. Hoy en día las Fuerzas Armadas se caracterizan por su profesionalidad, que ha sido recogida en la ley de tropa y marinería de 2006 y en la ley 39/2007, de la carrera militar. En 1728 se creó la primera asociación del Ejército para proteger a las familias, asociación que se convirtió en 1751 en Montepío. Con la llegada de la democracia, se produjo una reforma y una reestructuración de la acción social en las Fuerzas Armadas, mediante la creación del consejo superior de acción social y sus órganos dependientes. Sin embargo, los numerosos conflictos surgidos desde 1991 han priorizado las acciones humanitarias del consejo de seguridad y de las Fuerzas Armadas, como brazo ejecutor de las mismas. El real decreto 1726/2007, de 21 de diciembre, por el que se aprueba el reglamento general de la Seguridad Social de las Fuerzas Armadas, recoge las prestaciones a las que tienen derecho los asegurados o sus beneficiarios en determinados servicios sociales y de asistencia social: ayudas para atención a la dependencia; prestaciones socio-sanitarias; ayudas económicas por fallecimiento, para la adquisición de vivienda o para personas mayores y por tratamientos termales. Otro avance ha sido la ley orgánica 3/2007, de 22 de marzo, sobre igualdad efectiva de mujeres y hombres, que ha establecido un ámbito jurídico de plena igualdad.
Los obreros del comercio. Un análisis histórico-jurídico de la dependencia mercantil catalana. María Jesús Espuny Tomás, Guillermo García González y Olga Paz Torres
Esta obra colectiva nos ofrece un análisis histórico-jurídico sobre la institución catalana de la dependencia mercantil y su regulación jurídica desde comienzos del siglo XX hasta la actualidad. De hecho, se centra en la Unión Profesional de Dependientes y Empleados de Comercio de Barcelona en la medida en que esta institución representó la única asociación catalana de dependientes de comercio en la época. El real decreto de 13 de noviembre de 1900 incluía a los dependientes de comercio en la clase social obrera, y en consecuencia quedaban regulados por el Derecho especial. La primera norma que equiparó los dependientes mercantiles a los obreros tuvo su origen en el primer decenio del siglo XX. Existía una regla general de que en los oficios en los que estaba permitido el internado de la dependencia, el alojamiento formaba parte de la retribución, como en los supuestos en que los dependientes realizaban las jornadas más largas. A lo largo del siglo XX surgió la necesidad de regular la jornada laboral de la dependencia mercantil, hasta que se promulgó la ley de jornada de la dependencia mercantil de 4 de junio de 1918, que supuso el prólogo de nuevas reglamentaciones de la duración diaria de trabajo. Esta ley y su reglamento de desarrollo de 16 de octubre del mismo año estuvieron vigentes hasta 1983, siendo derogadas por el real decreto 2001/1983, de 28 de julio. En septiembre de 1918 comenzó una campaña para la aprobación de una ley de salario mínimo para los dependientes de comercio, lo que propició que el real decreto de 11 de octubre de 1919 crease en Cataluña una comisión de trabajo para alcanzar soluciones ético-jurídicas en los conflictos planteados en Cataluña.
Crisis y ocupación. María Jesús Espuny Tomás y Olga Paz Torres, coord.
Olga Paz Torres hace un análisis de la crisis española en la época 1917-1923 (pp. 25-55). La incorporación de España en la Organización Internacional del Trabajo en 1919 no permitió resolver de forma global la cuestión social, lo que originó que ese mismo año los trabajadores de la compañía eléctrica de Barcelona La Canadiense hicieran huelga. Fruto de esta huelga se consiguieron grandes logros como la jornada máxima de ocho horas. Guillermo García González se ha ocupado de la institución del seguro libre subsidiado de paro forzoso (pp. 57-84). Esta institución se reguló el 18 de marzo de 1919 con carácter voluntario y subvencionado por el Estado. Años más tarde, la ley de 22 de julio de 1961 reguló por primera vez en España y con carácter general el seguro de desempleo. En cuanto a la igualdad jurídica y social de ambos sexos durante la II República española, María Jesús Espuny Tomás destaca que se recogía en la Constitución de 9 de diciembre de 1931 (art. 2). Pero en materia contractual la norma más importante de la época fue la ley de contrato de trabajo de 21 de noviembre de 1931, que establecía las normas obligatorias en materia de contratación laboral y las Bases de Trabajo. La crisis de trabajo y la amortización de la plaza se encontraban entre las causas normales de despido. Soledad Bengoechea y Cristina Borderías se refieren al paro y a las políticas laborales en la Cataluña de la época republicana de la Segunda República. En Cataluña la mayoría de las trabajadoras se concentraban en la industria textil y el servicio doméstico. A fecha de 1936 pocas obreras en paro cobraban algún tipo de subsidio. Fausto Miguélez analiza los cambios de las políticas de empleo en una situación de crisis económica. Con la actual crisis económica en 2009 España duplicó la tasa de desempleo. En realidad, España apenas ha dedicado recursos a la intermediación pública. El diálogo social ante la crisis es una cuestión muy controvertida que ha sido tratada por Helena Ysàs Molinero. La realidad es que en España no ha existido tradición de diálogo ni de concertación social. Además, fue en el período 2004-2008 cuando el diálogo social adquirió mayor relevancia mediante el acuerdo tripartito. Mediante el real-decreto ley de 6 de marzo de 2009 el Gobierno aprobó unilateralmente nuevas medidas para el fomento del empleo y la protección de los desempleados. También se adoptó de forma unilateral el real decreto-ley de 16 de junio de 2010 para reformar el mercado laboral, que desembocó en una huelga general. Alberto Pastor Martínez considera que la reforma del contrato de trabajo en la actual crisis económica y financiera que se inició en 2008 ha afectado fundamentalmente al empleo. En 2009 la Comisión Europea propuso flexibilizar los mercados laborales, aumentando la seguridad del empleo y la protección social. Para reactivar el mercado laboral español sería necesario introducir el contrato único indefinido y rebajar la indemnización por despido por debajo de los 45 días y por encima de los ocho días en los contratos temporales. Además, Pastor propone la desaparición del despido colectivo y la desjudicialización de los despidos. Carolina Gala Durán se refiere a la recolocación externa de trabajadores. En España apenas se ha contemplado la posibilidad de la recolocación externa de los trabajadores despedidos. Esta medida sería de carácter voluntario y se puede aplicar tanto a un solo individuo como a un colectivo de trabajadores: recolocación colectiva. Ricardo Esteban Legarreta aborda la controvertida cuestión de las pensiones. En España, en caso de que un trabajador anticipe su edad de jubilación disminuirá la cuantía de la pensión. Además, sólo se podrá anticipar la edad de jubilación a partir de los 61 años si se cumplen determinados requisitos como tener cotizados treinta años en el momento de cumplir los 61 años de edad. María del Carmen Gete-Alonso y Calera considera que, mediante el contrato de crédito al consumo, el consumidor puede obtener fondos para adquirir bienes y servicios destinados al uso particular. España aprobó mediante real decreto legislativo 1/2007, de 16 de noviembre, la ley general para la defensa de los consumidores y usuarios. Este tipo de contratos se incluye en el contrato de préstamo mutuo. En el contrato de crédito al consumo se comprenden cuatro supuestos: el contrato autónomo de crédito al consumo; el contrato de crédito al consumo vinculado; los contratos de crédito al consumo con limitaciones del régimen, y los contratos de crédito al consumo excluidos. Eliseo Sierra Noguero analiza los efectos de la declaración de concurso del empresario en la actual ley concursal de 9 de julio de 2003. La petición de concursado debe iniciarse por parte del propio deudor (concurso voluntario) o bien de uno de los acreedores (concurso necesario) (art. 22.1). Aunque la insolvencia se califique como "culpable" no vincula a la jurisdicción penal. Además, la ley concursal prevé que no se puedan iniciar ejecuciones singulares, judiciales o extrajudiciales, ni se sigan apremios administrativos o tributarios contra el patrimonio del concursado. Otra cuestión como es la del aplazamiento y fraccionamiento de la deuda tributaria ha sido comentada por parte de Miguel Ángel Sánchez Huete. El aplazamiento y fraccionamiento del crédito tributario es una medida ordinaria que permite solucionar situaciones en las que el pago no se puede realizar a consecuencia de la crisis económica actual. En ambas instituciones se aplicarán los intereses administrativos y están regladas; además, es necesario que el ciudadano carezca de bienes suficientes, así como que mantenga la capacidad productiva y el nivel de empleo, de forma que se garantice el pago. José Antonio Fernández Amor se refiere a los efectos del convenio concursal en el crédito tributario. La actual ley concursal aprobada en 2003 unificó los procedimientos concursales y flexibilizó el carácter indisponible del crédito tributario. Además, la quita no puede superar la mitad del importe de cada uno de los créditos ordinarios, ni la espera superar un periodo de cinco años. Los planes de igualdad en las empresas en la actual crisis económica es una cuestión que ha sido analizada por Lorena Garrido Jiménez. La ley orgánica 3/2007, de 22 de marzo, para la igualdad efectiva de mujeres y hombres, regula la igualdad efectiva entre ambos sexos. Esta igualdad sustantiva pretende alcanzar la igualdad en derechos. A nivel internacional hay que reseñar la convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, aprobada el 18 de diciembre de 1979. Estas normas se complementan con la jurisprudencia del Tribunal Constitucional. Josep Maria Rañe se refiere a la coyuntura económica, empleo y concertación. Rañe considera que no se puede hablar de una salida de crisis mientras no se dé la creación de empleo. Lluís Rodríguez Algans hace propuestas sobre la crisis económica y aporta medidas contra el paro. Las causas de la actual crisis en España han sido de diversa índole: la crisis financiera internacional; la caída de la construcción y el turismo, y la caída del consumo. Además, el autor propone la reducción de la jornada laboral y el reparto del empleo, como herramientas para reducir el paro. Aida Ovejas López propone la cualificación como medida para resolver la crisis. Considera que la crisis económica actual «tiene su origen en una profunda crisis de valores humanos» y en el deseo humano irrefrenable de poseer más y que el propio consumismo ha creado la crisis económica y financiera. Está previsto que hacia el 2020 en Europa se requieran millones de nuevos puestos de trabajo cualificados, algunos de nueva creación.
Religione e libertà in Pakistan dal 1970 al 1990. Gaspare Mura, Lorenzo Scillitani, Pasquale Ferrara, Philip Larry, Sonia Ruggeri, Francesca Francesconi, Shahid Mobeen
Gaspare Mura destaca el enfrentamiento entre las religiones monoteístas, en particular el Islam, y la democracia política. Esta incompatibilidad se vio reforzada en la segunda mitad del siglo XX. El autor considera que existe un elemento "violento" e "intolerante" del monoteísmo. Además, es de la opinión que la teología política no puede suponer una representación fundamental de la fe cristiana (p. 46). Con la llegada al poder de Mohammed Daud en julio de 1973, se produjo un cambio político en Afganistán. A partir de 1977 tuvo lugar un acercamiento político entre Afganistán y Rusia. Años más tarde, en 1983, se celebraron elecciones nacionales ante la presión internacional. Lorenzo Scillitani señala que Pakistán, que alcanzó la independencia en 1947, está considerado el sexto país más poblado del mundo y el primer país musulmán con más población. Bhutto ocupó el cargo de primer ministro en 1973, y cuatro años más tarde, el 5 de julio de 1977, el general Muhammad Zia ul-Haq dio un golpe de Estado e impuso un régimen militar, que se prolongaría hasta 1988. Pasquale Ferrara se refiere al carácter transnacional de la religión, consecuencia de las nuevas tecnologías de la información y de la globalización. Fue en los años ochenta cuando se produjo la transformación internacional de las relaciones entre política y religión. En los países musulmanes han existido tres modelos en las relaciones Estado-Islam: el laicismo opositivo, que se aplicó en Argelia tras el golpe de Estado de 1992; la islamización oportunista, que se adoptó en Jordania a partir de 1950 y en cierta medida Indonesia en los años noventa, y la islamización orgánica, aplicada en Pakistán entre 1970 y 1990. La controvertida cuestión de la producción de la bomba atómica por parte del gobierno ha sido tratada por Philip Larry. El programa nacional de la energía atómica para la construcción de la bomba en Pakistán fue fruto de un encuentro organizado por el primer ministro Zulfikar Ali Bhutto el 24 de enero de 1972. Dos años más tarde, el 18 de mayo de 1974, Pakistán reconoció por primera vez el programa para la construcción de la bomba una vez que la India realizó su primera prueba sobre armamento nuclear en Pokhran. Pero no fue hasta 1998 cuando Pakistán estuvo en condiciones de realizar la primera prueba nuclear. Sonia Ruggeri califica al sistema escolar pakistaní como uno de los menos desarrollados del mundo, ya que el Estado sólo invierte el 2% del producto interior bruto. En realidad, la clase alta y medio-alta siempre ha enviado a sus hijos a las escuelas privadas, mientras que la pública carece de electricidad, agua, pavimentos y sillas. En muchos casos, los profesores han estudiado en las mismas escuelas donde ahora imparten sus enseñanzas. En 1998, la tasa de analfabetización en Pakistán se estimaba en torno al 42% para los hombres y al 71,1% en las mujeres. Francesca Francesconi se refiere a la normativa más relevante en el período estudiado: la Ordenanza Hudood, promulgada el 22 de febrero de 1979, referida a algunas cuestiones islámicas; las Leyes sobre la blasfemia reguladas en las Ordenanzas de 1980, 1982 y 1986, así como el Código penal y el Código de Procedimiento penal pakistaní, y también la Corte Federal Shariatica que fue instituida en 1980. Mobeen Shahid pretende encontrar una respuesta en la Filosofía del Derecho para analizar el sistema político de Pakistán entre 1970 y 1990. Mobeen señala que bajo el gobierno de Bhutto se produjeron importantes cambios en Pakistán: se aprobó la Constitución de 1973, que recogía leyes especiales para las minorías religiosas; también se dictó la ley de la blasfemia; el país se declaró "República islámica del Pakistán", al tiempo que se establecieron las bases de la política nacional para obtener la tecnología nuclear para construir la bomba atómica en Pakistán.
International Labour Organization (ILO). Jean-Michael Servais
The subject of this book is the history, functioning and activity of the International Labour Organization in the field of the codification of international labour law, over the last ninety years. The general character of the book makes it easy to reception for specialists from different disciplines. The book seems to be a useful preliminary reading for more in-depth studies, especially for specialists in social studies and all individuals interested in activities undertaken by the organization. The book contains important information related to the origins and functioning of the organization: the origins and development, legal frameworks of activity, main goals of action, financing, the regional dimension of ILO activities, relations and collaboration with other international organizations, forecast of future activity of the organization and closing remarks.
La collaboration des évêques (1920-1945). Jean-Louis Clément
Esta obra analiza las relaciones entre el episcopado y el Estado francés en el período comprendido entre 1919 y 1945 y caracterizado por una dosis considerable de conflictividad. Era una época en la que predominó la crisis de Autoridad, que se vio acrecentada sobre todo por la ruptura unilateral precedente por parte del Estado del concordato con la Ley de separación de 1905, considerándose a partir de ese hito la religión como un asunto estrictamente privado. En esta época destaca el documento de 7 de mayo de 1919 que pretendía la regeneración de Francia tras la Primera Guerra Mundial. Además, la Iglesia católica en todo momento abogaba por la separación entre el mundo terrenal y el divino. El 23 de marzo de 1934, los cardenales y arzobispos publicaron una declaración relativa a la crisis de la autoridad del Estado, incidiendo en que la sociedad y el Estado estaban al servicio de la propia persona, y proclamando la dignidad humana. Por otro lado, el documento publicado el 31 de octubre de 1936 se refería a la conflictiva guerra civil en España. Pío XII demandaba el 10 de marzo de 1939 una subvención al Estado en favor de la enseñanza confesional, al tiempo que clamaba el restablecimiento de la moral en Francia. Por otro lado, los demócratas cristianos aceptaban la unión entre derechos civiles y derechos políticos, mientras la jerarquía católica en todo momento clamaba la obediencia al poder legítimo. En 1940 el Estado francés comenzaba a aceptar el catolicismo, a cambio de que la Iglesia asumiera el derecho del Estado a participar en el nombramiento de los obispos. Sin embargo, el Episcopado era reacio a aceptar la autoridad del Estado con una referencia explícita a Dios. El 23 de noviembre de ese mismo año, Francia restableció la enseñanza pública de la religión, recordando los deberes con Dios. Este dato puede dar la idea de que Francia nunca abandonó la idea de un acuerdo entre la Santa Sede y Francia. Por otro lado, la Charte du travail de 4 de octubre de 1941, del régimen dictatorial de Vichy, supuso la supresión de los sindicatos católicos y cristianos reformados y la de la Confederación de Sindicatos cristianos, de la misma manera que suprimió la Confédération Générale du Travail.
Percorsi di Filosofia del diritto. Bjarne Melkevik
En este tomo 4, con el nombre de Cuadernos, hechos a modo de libros editados en sintonía con el contenido de Teoria del Diritto e dello Stato, Rivista Europea di Cultura e Scienza Giuridica, Bjarne Melkevik, noruego formado en París en los momentos finales de Michel Villey y actualmente catedrático de Filosofía del Derecho y Metodología Jurídica de la Universidad Laval, en Québec, desarrolla algunas temáticas sobre las que ha escrito en otras ocasiones como la solidaridad, la solidaridad y la democracia, la solidaridad y el estado providencia, la filosofía de Michel Villey, el pensamiento social y jurídico de Jürgen Habermas, la vulnerabilidad y la solidaridad, el cosmopolitismo, la sociología relacional aun cuando no cita a Pierpaolo Donati y otras cuestiones epistemológicas.
Fiducia e sicurezza. Un confronto pluridisciplinare. Paolo Becchi y Lorenzo Scillitani, coords.
Esta obra colectiva analiza distintos aspectos de la confianza y desde distintas perspectivas. Niklas Luhmann ha planteado el análisis de esta institución desde la familiaridad, la confianza y la seguridad. Sin embargo, considera que, para recuperar la confianza, hay que acudir a otras instituciones como las relaciones de amistad o las relaciones de clientela. Además, hay que evitar confundir familiaridad y confianza, ya que mientras la primera debe crearse en las relaciones humanas de confianza, la segunda debe conseguirse en el seno de un mundo familiar. Otro problema que se plantea hoy día es que existe una confusión entre lo familiar y lo no familiar. Alessandro Baratta se refiere a la distinción entre el Derecho a la seguridad y la seguridad de los derechos. Este autor analiza los dos posibles modelos: el modelo dominante en Europa y el de los Estados Unidos, aunque ilegítimo, sería aquel modelo represivo que tiende a la política de prevención y de seguridad, mientras que el segundo es el modelo legítimo, orientado a la prevención y seguridad, pero dentro de una política integral de protección y de realización de los derechos. Por otro lado, señala que en Europa sería impensable hoy en día una gestión comercial de las instituciones penitenciarias como la que existe en otros países como Estados Unidos de América. Salvatore Abbruzzese estudia el conflicto y la confianza en las instituciones. Al referirse al conflicto surge de forma inmediata la dimensión religiosa. De hecho, el autor considera que se está asistiendo a un estancamiento de la esfera política en favor de la religiosa, humanitaria y educativa. Abbruzzese considera que en Italia la Iglesia es la institución que goza de mayor confianza respecto a las demás instituciones. Salvatore Amato se ocupa de la vigilancia de los ciudadanos y el Derecho a la libertad de los ciudadanos. Considera que los nuevos desarrollos tecnológicos en la biometría y la neurociencia han propiciado que se planteen numerosos interrogantes. Además, hay que establecer mecanismos administrativos y judiciales para corregir los eventuales abusos. Rosangela Barcaro y Paolo Becchi se centran en analizar la confianza en la relación entre médico y paciente. En esta relación se plantean numerosos conflictos éticos. El médico tiene la obligación profesional de establecer una relación de confianza, secreto, información personal y de reserva con el cliente que a la vez es paciente. Hay cuatro principios éticos en la práctica médica: la autonomía, la beneficencia, la bondad y la justicia. A Raffaele De Giorgi le preocupa la confianza en la propia confianza y el grado de incertidumbre que pueda darse o generarse. La confianza en la propia confianza es un mecanismo reflexivo, y una forma de asegurar, de certeza subjetiva, que pretende controlar la posible imprevisibilidad en la comunicación social. En consecuencia, no se puede establecer una identificación entre confianza y poder. Pero la confianza en la propia confianza no es una confianza mejor, sino que es una confianza referida a sí misma. Es una confianza en la que los presupuestos de la propia confianza funcionan como presupuestos de la continuación de la comunicación social. Bruno Del Vecchio se centra en el tema de los abusos sexuales a menores, en la medida en que suponen una violación de la confianza. En concreto, analiza ese tema cuando el autor es un sacerdote. Hay que tener en cuenta que el Derecho canónico contiene normas de Derecho penal que son aplicables no sólo a las personas consagradas (sacerdotes, religiosos, etc.), sino también a los fieles laicos. Pasquale Ferrara trata el tema de la democracia y el «gobierno del terror». Este problema se agravó con los atentados del 11 de septiembre de 2001, y supuso un nuevo planteamiento global de la cuestión. Considera Ferrara un error pensar que la estabilización en el norte de África y en Oriente Medio sea la consolidación de la democracia. Por el contrario, considera que la democracia es un riesgo calculado y que no tiene que proporcionar mayor seguridad, ni eliminar la incertidumbre. Guido Gili filosofa sobre la credibilidad, la confianza y el riesgo en las relaciones sociales, así como la forma de asumir la inseguridad. La actual crisis económico-financiera ha creado un espacio de inseguridad en las relaciones sociales, que ha llevado a una crisis de credibilidad-confianza. Considera que una forma de reducir el riesgo intrínseco en las relaciones fiduciarias sería a través de la subjetividad, en cuanto que aumenta la capacidad reflexiva de los sujetos que intervienen en las relaciones fiduciarias. Este problema de la credibilidad ha sido consecuencia de un problema cultural relativo a las motivaciones, los valores y los objetivos de cada agente particular. Giuseppe Mininni se refiere a la palabra y a la retórica psicosocial de la confianza como medio de proteger la existencia humana a través de la verdad y la confianza. En efecto, la palabra es la afirmación intersubjetiva de cualquier confianza. Esta confianza, como forma sana de connivencia, se opone a la indiferencia. Baldassare Pastore escribe sobre la interrelación entre la desconfianza y el comportamiento de confianza. En efecto, ambas instituciones se formulan en condiciones de incertidumbre. Pastore llega a afirmar que «la confianza es un bien público que crece con el uso y que se deteriora con el desuso». Por ello, concluye que es más fácil destruir la confianza que crearla. Vittorio Pelligra reflexiona sobre la reputación, la información y las relaciones interpersonales en la confianza. Para ello considera necesario comprender los mecanismos individuales y sociales que producen y hacen que desaparezca la confianza, facilitando y obstaculizando los comportamientos cooperativos. Además, hay que tener en cuenta las motivaciones psicológicas y morales de los sujetos. Angelo N. M. Recchia-Luciani escribe sobre la relación entre la medicina y las relaciones fiduciarias. En la actualidad, existe una crisis en las relaciones de confianza entre el médico y su paciente, ya que resulta primordial el parámetro de la calidad percibida por el paciente. Quizás un instrumento cognitivo que se pueda utilizar para resolver numerosos interrogantes en esta cuestión sería la metáfora. Gildas Richard nos ofrece un análisis filosófico de la confianza. La misma se presenta como una forma de seguridad inmediata. Simone Sassu hace un planteamiento antropológico-jurídico de la confianza, y la presenta como factor cultural condicionante de otros factores de relevancia jurídica. Las variables económicas y sociales deben asociarse a los fenómenos culturales para poder comprender las relaciones y las normas sociales existentes en una comunidad particular. Pierre Schlag estudia esta institución en su relación con el Derecho, ya que todas las instituciones políticas encuentran su fundamento en la Constitución. La Constitución establece la estructura jerárquica del Estado, e interpreta su organización estructural. Pero esta Constitución debe considerarse como una combinación de un texto o una estructura y una Carta fundacional del Estado. Lorenzo Scillitani se refiere a la reciprocidad sin obligaciones y a la obligación sin reciprocidad, y estudia la relación de la confianza con la donación y el amor. En opinión de Scillitani, sería admisible una reciprocidad sin obligaciones. De hecho, la confianza procede de una obligación incondicionada, es decir, sin reciprocidad. Y esa confianza nos llevaría a otra figura que responde a un impulso, que se llama amor, sin el cual la confianza estaría incompleta. La seguridad y la conflictividad en las relaciones internacionales han sido estudiadas por parte de Emilio Tirone. A partir de la Segunda Guerra mundial, el término Derecho bélico ha sido sustituido por el de Derecho humanitario internacional de los conflictos armados. A las crisis internas de los Estados se ha unido el integrismo islámico, de carácter transnacional, que algunos han calificado como el Tercer conflicto mundial. Barbara Troncarelli plantea varias cuestiones: el riesgo, la seguridad y la confianza en la sociedad de la información. En la actual sociedad, la información ha crecido exponencialmente. Y la principal preocupación que surge es la cuestión de la seguridad, a consecuencia de las emergentes tecnologías. De hecho, la seguridad genera confianza en el ámbito de las relaciones sociales. Patrick Watier se refiere a la confianza y la desconfianza. Desde el punto de vista de la sociología, la confianza permite explicar cómo es posible una sociedad o cómo es posible una asociación. En realidad, las teorías sociales contribuyen a construir el mundo social y no se limita sólo a describirlo.
The Idea of Labour Law. Guy Davidov, Brian Langille (eds.)
In the times of globalization and financial crisis specialists in labour law more frequently examines the fundamental assumptions of the discipline-the idea of labour law. By analyzing the detailed regulations of national legal systems we often forget about the idea and the foundations of labour law and its evolution. The aim of this book is to provide in-depth analysis of ideas and foundations that shape labour law. Historical analysis undertaken in this book helps us understand the variability of labour law in the last two centuries. The book presents contemporary response to the most fundamental questions: "What is labour law"? "Who is labour law for"? Whether the basic assumptions of labour law are still actuals? How the labour legislation will change in the coming years? Whose interests should labour law be designed to benefit? The book therefore is not limited to the presentation of the major structures and concepts that shape the idea of labor law. It helps to understand why the existing framework of labour law is increasingly difficult to match with the changing employment practices. The book consists of 25 chapters divided into five parts (I. "The idea of labour law in historical context", II. "Normative foundations of the idea of labour law", III. "Normative foundations and legal ideas: Rethinking existing structures" IV. "New labour law: Rethinking existing boundaries", V. "New ideas of labour law: From international perspective"). The book can be succesfully used as a comprehensive introduction to more advanced studies in labour law and employment regulations.
Antropologia filosofica dei diritti dell'uomo. Lorenzo Scillitani
Scillitani considera la antropología jurídica como la ciencia más adecuada para llevar a cabo un análisis de los derechos del hombre, en la medida en que permite realizar una dimensión inter-cultural (pp. 9-19). La antropología, cultural, social, jurídica nos faculta para conocer el fenómeno jurídico con el fin de poder vislumbrar su identidad. En definitiva, podemos hablar de la prevalencia de la antropología sobre la sociología y la etnología. Pero también ha estudiado la universalidad de los derechos del hombre y el enfrentamiento entre la antropología y la filosofía (pp. 21-38). En la Declaración universal de los derechos humanos de 1948 se establece una unidad "genérica" del hombre. Además, mientras la filosofía se identificaría con lo universal, lo "diverso" o "extraño" con la antropología. En definitiva, la antropología se caracteriza por el valor de la diversidad, atribuyendo características de desigualdad y jerarquía. El pensamiento de Emmanuel Lévinas sobre los derechos del hombre y el problema filosófico de lo infinito (pp. 39-53) parte de que el ser infinito siempre comienza de nuevo, y se produce a través de la fecundidad, y propone un modelo relacional del infinito. Además, este sujeto se caracteriza por la bondad, la ética y la justicia. En cuanto a la identidad étnico-cultural, el derecho y la política, y los problemas antropológicos y filosóficos (pp. 57-76) hay que señalar que la sociedad humana tiene un vínculo, y este vínculo estaría representado en la familia. Lorenzo Scillitani considera que la única identidad étnica que, en la historia, ha estado inspirada en un ethos de carácter universal ha sido la romana. Al analizar el universalismo y el neolocalismo en el ámbito de una teoría étnica de los derechos (pp. 77-88) hace referencia a la reunificación alemana y la disolución de la Unión Soviética que han reavivado el conflicto interétnico. En todo caso, la ethnos o la nación no constituyen sistemas de formación "espontánea" o, dicho en otras palabras, no pertenecen al registro de la sociedad primaria. Además, en la formación de la sociabilidad humana también han entrado elementos extraños y ajenos a los vínculos familiares. En cuanto a la antropología de los derechos del hombre y su análisis en el caso concreto de Occidente y China (pp. 89-99), el pensamiento chino no se fundamenta en las abstracciones conceptuales. La cultura jurídica china se centra en la transacción, la conciliación o la mediación como modo de resolución de los conflictos. Además, la literatura científica china de los años 90 ha revelado una pluralidad de las opiniones más o menos libremente expresadas tras la represión de Tiananmen. Pero la mutilación sexual también afecta a los derechos del hombre (pp. 101-116). Este debate cultural ha surgido en muchos países de Europa, los Estados Unidos, Gran Bretaña, Holanda, Suiza, Suecia, Francia y, más recientemente, en Italia. La escisión total femenina provoca una alta tasa de mortalidad y es practicada en países como Egipto, Ghana y Burkina Faso. Scillitani explica esta práctica en las etnias africanas como medio de conservar su identidad y su tradición. La revolución intercultural de los derechos y deberes del hombre y de la mujer (pp. 117-140) tiene un fuerte peso ideológico y político. L. Scillitani considera que «los derechos del hombre, en base a los cuales se invoca el respeto en cualquier latitud geográfica y cultura, son en realidad derechos de la mujer» ya que no se puede establecer una discriminación en base al sexo (p. 121). El género masculino ha gozado de una prevalencia, que no ha impedido la revolución cultural de los derechos del hombre −y de la mujer−, ya que en el mundo occidental el feminismo se presenta como cuestión central. La sociabilidad humana (pp. 143-149) se articula en base al principio de organización esencialmente jurídico y altruista y representa un índice antropológico del modo en que una sociedad se concibe y se representa. Los derechos de la sociedad deben entenderse como derechos del hombre, más que como derechos "particulares" o "políticos", y son derechos radicados en la ontología del ser humano. Pero el hombre también tiene derecho a la educación (pp. 151-161), según está reconocido en la Declaración universal de derechos del hombre (art. 26). En la modernidad se ha producido una internacionalización de los derechos del hombre, que se desarrollan en un contexto multicultural. Scillitani considera que una antropología y una filosofía de los derechos del hombre suponen la cuestión de la educación (p. 159). Finaliza esta obra con el análisis del pensamiento de Claude Lévi-Strauss sobre antropología, filosofía y derecho (pp. 163-184). Para Lévi-Strauss el derecho no es el producto de una artificialidad arbitraria, sino la modalidad a través de la cual el hombre extrae su ser en sociedad en cuanto al deber ser, es decir, lo regula normativamente. El pensamiento de Lévi-Strauss ha estado influido por las lecturas de Freud, de ahí que califique la alianza (léase, matrimonio o vínculo parental) como fórmula elemental de la sociabilidad humana.
Antropologia filosofica del Diritto e della Politica. Lorenzo Scillitani
La antropología jurídica tiene una naturaleza multidisciplinar, abarcando tanto la dogmática jurídica como la ciencia del Derecho. Para un estudio adecuado del Derecho de familia es necesario el análisis de ámbitos tan diversos como la antropología de la familia, la sociología de la familia, la psicología de la familia o una filosofía de la familia. Scillitani hace referencia también a la φρόνησις, que en la actualidad podríamos identificar como sabiduría práctica o, al menos, como sabiduría de juicio. Esta φρόνησις está formada por reglas (de juicio) verdaderas. También se refiere a la reciprocidad sin obligaciones y las obligaciones sin reciprocidad. A juicio de Karl Jaspers, el amor es el fundamento de todas y cada una de las distintas relaciones fiduciarias. Pero habría que resaltar que la confianza no es recíproca, sino que procede de la unilateral desinteresada del amor, que por definición es libre. Por ello, concluye Lorenzo Scillitani, la obligación sin reciprocidad se calificaría como un deber de amor. Scillitani denomina a la antropología jurídica hija de la Historia del Derecho. Pero la antropología jurídica moderna sería impensable sin Montesquieu, Mauss o Claude Lévi-Strauss. En otro ámbito, también se refiere a los derechos y los deberes del hombre y de la mujer que, a partir de 1948, adquieren un carácter universal, acentuado por el proceso de globalización. Pero uno de los momentos más trascendentales ha sido la emancipación de la mujer, y su equiparación al hombre. Plantea asimismo la cuestión de la licitud o ilicitud de fabricar embriones humanos para la investigación (Bioética). La relación entre el Derecho y el lenguaje no es baladí. Considera que el lenguaje procesal representa no sólo un nivel lingüístico simbólico, sino también metasimbólico. Pero para ser calificado como jurídico, debe poseer determinadas características. Una cuestión distinta es el diálogo (διάνοια) en el lenguaje, que permitiría la resolución de los problemas actuales. El lenguaje del diálogo se presenta como el primer lenguaje de la verdad, en la medida en que la verdad comienza con la dualidad. Otro aspecto que estudia es la Convención internacional sobre los derechos de la infancia de 1989 y la protección jurídica del niño. Destaca Scillitani el pensamiento de Lévi-Strauss que identifica en el pensamiento infantil una especie de sustrato universal. Cuestión distinta a la que también se refiere es la del incesto, que plantea desde un punto de vista antropológico-jurídico y antropológico-político. Para Pascal, sólo el Derecho establecido (en virtud de la fuerza) y no un Derecho verdadero, es el único capaz de darnos a conocer la verdad y la justicia. Sin embargo, Leopardi consideraba que la idea del infinito correspondería a una idealidad nihilista, no muy alejada del concepto adoptado por Pascal, y que supondría una sustracción de las competencias a la individualidad: el infinito, de hecho, no admite individualidad. Leopardi asimila definitivamente el infinito a la nada. Aunque Leopardi niega la existencia del infinito, no censura la infinidad del deseo. Pero también estudia el pensamiento de Kant y Hegel en su concepto de infinito y sobre el deber ser. Kant consideraba al infinito como absolutamente grande, y veía al infinito como totalidad. La noción kantiana del infinito se presentaba como un ideal de la razón. Existe un enfrentamiento dialéctico entre Emmanuel Lévinas y Karl Jaspers sobre la problemática de los Derechos del hombre. El individualismo ético de Lévinas prevalece sobre el universalismo de los Derechos del hombre, procedente de la ontología del sujeto. Por el contrario, Jaspers entiende que los Derechos del hombre sólo serían viables en los Estados liberales de Derecho. Lévi-Strauss analiza algunas temáticas fundamentales de nuestro tiempo como los problemas bioéticos y jurídicos. Este autor defiende una especie de núcleo racional, basado en la razón profunda de la autoafirmación de la identidad, centrada de manera fundamental en el deseo y presente en toda cultura. A modo de colofón, Scillitani termina con una reflexión sobre el pensamiento filosófico-jurídico de Sergio Cotta, conocido filósofo del Derecho italiano, profundamente conservador.
Psicología de las multitudes. Gustave Le Bon
Nos encontramos ante una nueva edición de la Psicología de las multitudes de Gustave Le Bon, precedida de un estudio preliminar del catedrático de Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social de la Universidad de Granada José Luis Monereo Péreztitulado “«La era de las masas»: el pensamiento socio-político de Gustave Le Bon”. Monereo considera a Le Bon «uno de los fundadores principales de la psicología social». Refleja su influjo en diversas orientaciones ideológicas contrapuestas y examina los fundamentos y supuestos ideológicos y políticos como base de su pensamiento sociológico y político-social. La obra de Gustave Le Bon que nos ocupa está determinada por la capacidad de concreción y un estilo casi “poético”. En un escueto “prefacio” presenta y justifica su trabajo, partiendo del papel fundamental de la muchedumbre organizada en la vida de los pueblos. En la introducción, Le Bon reflexiona sobre la era de las muchedumbres y la evolución de la edad actual, presentando las grandes revoluciones como una consecuencia de la modificación de las ideas, concepciones y creencias. La significación más definida, desde el punto de vista histórico, de las masas ha sido su acción destructora sobre las civilizaciones antiguas. Sin embargo, aunque existen muchedumbres criminales, también hay otras virtuosas y heroicas. Estructura Le Bon su trabajo en tres libros que divide, a su vez, en capítulos. En el primero, se detiene en el alma de las muchedumbres, examinando, en primer lugar, sus características generales y la ley psicológica de su unidad mental. Seguidamente, profundiza en los sentimientos y en la moralidad de las muchedumbres, recogiendo cinco caracteres fundamentales de las mismas: la impulsividad, movilidad e irritabilidad; la sugestibilidad y credulidad; la exageración y el simplismo de sentimientos; la intolerancia, el autoritarismo y el conservadurismo y su moralidad. Las ideas, los razonamientos y la imaginación de las muchedumbres constituyen el núcleo argumental del siguiente capítulo, concluyendo con la consideración de que todas las convicciones de las muchedumbres revisten una indiscutible forma religiosa. En el segundo libro, Le Bon presta atención a las opiniones y creencias de las muchedumbres, analizando los factores remotos que determinan las mismas: la raza, las tradiciones, el tiempo, las instituciones y la educación. A continuación, se ocupa de los factores inmediatos de dichas opiniones: las imágenes, las palabras y las fórmulas; las ilusiones, la experiencia y la razón. Nos presenta la figura de los agitadores de muchedumbres, así como sus medios de persuasión y su particular psicología, partiendo de que todos los seres que viven en colectividad tienen una necesidad instintiva de obedecer a un jefe, que en las muchedumbres humanas sería un agitador cuya acción se basa en tres elementos, afirmación, repetición y contagio, aunque, lo que realmente permite alcanzar poder a las ideas propagadas por estos elementos es el prestigio que adquieren. Finalmente, se detiene en los límites del cambio de creencias y opiniones de las muchedumbres, distinguiendo entre las grandes creencias permanentes que duran siglos, y sobre las cuales descansa una civilización entera y que una vez arraigadas, adquieren un poder invencible y las opiniones momentáneas y variables que nacen y mueren en una época y se caracterizan por su movilidad. En el tercer y último libro, Le Bon establece la clasificación y descripción de las muchedumbres. Distingue, en primer término, las heterogéneas (anónimas o no anónimas) y las homogéneas (sectas, castas y clases). Profundiza en muchedumbres concretas como las criminales, los jurados, las muchedumbres electorales y las asambleas parlamentarias.
Fraternidad y justicia. Antonio Maria Baggio, Adriana Cosseddu y Antonio Márquez Prieto
Ein Werk von drei Autoren, Antonio Maria Baggio (Florenz), Adriana Cosseddu (Sassari) und Antonio Márquez Prieto (Málaga), die unterschiedliche Widmungen wie Politische Philosophie, Wirtschaftsstrafrecht, Arbeitsrecht und soziale Sicherheit kombinieren und ideologische Kriterien, die bei der Bedeutung der Brüderlichkeit in der Welt des Rechts und in den Sozialwissenschaften im Allgemeinen sehr übereinstimmen, überdenken. Wenn die relationale Soziologie und Wirtschaft in Gemeinschaft beim Studium der Brüderlichkeit angewendet werden, wissen wir nicht, wo der Weg uns hinführt. Außerdem, wenn sie mit der Theologie in Gemeinschaft, der volkstümlichen Theologie oder der Soziallehre der Kirche vermischt wird, erweist es sich als beunruhigend, weil man nicht weiß, wohin dies führen wird. Die Bedeutung der Brüderlichkeit neben der Gleichheit und Freiheit ist klar, obwohl heutzutage mehr über die Begriffe der Toleranz (das Christentum hat an Intoleranz gelitten und sie nicht verursacht), Solidarität, Entwicklung, Zivilisation der Liebe.
El nuevo Código Civil de Québec y los derechos humanos: el paradigma de un nuevo derecho común
Artículo de síntesis en el que se ponen en consonancia aspectos diversos relacionados con el Derecho civil del Québec y los derechos humanos, a tenor de disposiciones legislativas y de un amplio abanico jurisprudencial, que lleva a concluir que la manera de conciliar el Derecho civil con las necesidades de los derechos del hombre propuesta en la provincia canadiense del Québec podría servir de ejemplo a otras naciones en el largo camino de la reforma de sus Códigos civiles. Se observa que existen planteamientos en contra de una “constitucionalización” nefasta del Derecho civil o de una importación ciega y temeraria de los derechos humanos en las relaciones privadas. Por el contrario, para el autor de las presentes líneas, el modelo adaptado en el Canadá francófono resulta paradigmático y podría ser punto de partida para otros estados (monarquías o repúblicas) de Europa y de América.
Artificia docuit fames. Los contenidos de la Historia de las Relaciones Laborales, una disciplina jurídica básica del grado en Relaciones Laborales y Recursos Humanos
Se pretende en este artículo presentar los contenidos de lo que es la asignatura de Historia de las Relaciones Laborales, una disciplina básica del grado en Relaciones Laborales y Recursos Humanos, con un perfil claramente jurídico y a la vez social, desde un punto de vista histórico. Los límites están claros en cuanto a la cronología que trata de acercarse lo más posible hasta nuestros días, pero en la última parte con un carácter descriptivo y puramente conceptual, no analítico. Se estudia la esclavitud como fuerza de trabajo gratuita en el mundo antiguo y sobre todo en la Edad moderna, con el denominado comercio del ébano hacia Latinoamérica. En este punto resultan de interés los Códigos negros de la monarquía borbónica. Otro aspecto importante es el estudio del nacimiento de la previsión social. Se realiza un desfile por diversas ideologías posteriores a la revolución francesa que han reflexionado sobre el trabajo, la relación laboral en sí misma considerada, el salario justo, la explotación de los trabajadores, etc. Dichas ideologías son el liberalismo, la revolución de los iguales, el socialismo utópico, el socialismo científico, el socialismo de cátedra, el marxismo, el comunismo, el anarquismo, el anarcosindicalismo, el anarcocomunismo, la doctrina social de la Iglesia, etc. Se estudian además el origen de la organización sindical, las confederaciones de sindicatos, el sindicalismo de clase, el sindicalismo cristiano y el sindicalismo vertical y el corporativismo italiano, las leyes sobre derechos laborales de las mujeres y los niños, las grandes instituciones nacionales e internacionales dedicadas a la puesta en marcha del Derecho social y el origen de la Seguridad social en Alemania, Francia, Inglaterra y España. En otro orden de cosas se trata de distinguir entre lo que es la Historia de las Relaciones Laborales y cuáles han de ser sus contenidos y en qué se diferencia o se asemeja a la Historia social del Trabajo, la Historia del Trabajo Social, la Historia de la Protección Social, la Historia de las instituciones y de las organizaciones sindicales, la Historia de los movimientos sociales y la Historia de la Política Social.
Social Function of Bulgarian Environmental Law
This article is dedicated to social function of Bulgarian environmental law. The attention is paid to 4 major aspects of this function: a) fundamental right of the citizens to a healthy and favourable environment; b) legal protection of medicinal plants; c) legal protection of resort resources; d) legal regime of specially protected natural areas in the light of tourism and relaxation of the citizens.
Principales antecedentes en la consideración del trabajo en la literatura económica: teorías sobre el mercado de trabajo y el desempleo
This article presents the main background in the economic literature related to unemployment. We review the theoretical interpretations on the functioning of the labour market and the causes of unemployment, focusing on the Theory of Job Search, for which we analyse the main contributions. To achieve this aim we have considered all the different approaches and their evolution in time.
Homenaje a Alfredo Rodríguez García, filósofo del Derecho y de la Política, profesor universitario y ciudadano de la República de las Letras y de las Ciencias Sociales, (diciembre 2012), Universidad de Málaga
Se recoge en la presente recensión una enumeración valorativa del homenaje que le fue tributado a Alfredo Rodríguez García en un breve acto académico y, sobre todo, al que una serie de profesores, de su Universidad, junto a otros extranjeros, han querido dedicarle, con diversas colaboraciones puestas por escrito. La Revista europea de Historia de las ideas políticas y de las instituciones públicas dedica el nº 4 al solo homenaje a quien fue filósofo del Derecho, de la Moral y de la Política, a la vez que pensador social crítico con los poderosos y receptivo y generoso con los humildes. Alfredo Rodríguez ha sido un referente democrático y un docente claro y sugerente para los alumnos de Filosofía del Derecho y de Derecho natural durante mucho tiempo en la Universidad de Málaga. Su verdadero maestro fue Enrique Tierno Galván, maestro en la distancia. Rodríguez García estuvo al frente del área de conocimiento de Filosofía del Derecho, durante algunos años, como hombre equilibrado, no dogmático, paradigma de universitario responsable y persona de una gran conciencia social y preocupado profundamente por las desigualdades que generaba el liberalismo y los gobiernos conservadores con sus políticas contrarias al bien común y defensoras de los poderosos y de los plutócratas financieros. La presencia de Alfredo Rodríguez García ennobleció a su área de conocimiento en la Universidad malacitana durante cuatro lustros.
Antonio Sánchez-Bayón, Humanismo iberoamericano: Una guía para transitar la globalización
En este breve pero intenso ensayo se analizan los problemas que está provocando la Globalización, así como los antecedentes de los mismos, y nos da las claves para poder hacerles frente, para sustituir el Síndrome de Frankenstein que padecemos por el del Fénix. Con este fin se propone el autor la reformulación del humanismo hispánico en uno de alcance iberoamericano, y se recogen sus opositores, sus leyendas negras, sus retos, sus valores, su pertinencia y su acuciante necesidad en unos tiempos vacíos por saturación. Todo ello, en definitiva, para resistir el envite del neobarbarismo nórdico ante el que hemos sucumbido y que nos anula por completo. El autor, partiendo de la confianza en el ser humano, anima a la reflexión crítica y apunta el papel que le ha quedado a la Universidad como mero lugar de producción de "futuros técnicos pagadores de impuestos" así como la marginación en la que se encuentran las Humanidades y las Ciencias Sociales. Citando al propio autor "se trata de una proposición ‒no de una imposición‒ con vocación de guía", una obra que, leyéndola con detenimiento y prestando atención a todos los detalles, bien puede convertirse fácilmente en un DAFO humanista para Iberoamérica.
Max Weber, Política y ciencia y otros ensayos de sociología
A lo largo de su vida Max Weber estableció una correlación entre modernidad y espíritu del capitalismo y entre organización del poder político y racionalidad jurídica en el Estado moderno. Defendió una forma de Estado nacionalista de signo imperialista, que no se enmarcaba en el nacionalismo postmoderno. De hecho, llegó a elaborar su propia teoría de la modernidad, en la que no faltaba una crítica hacia ella. Entendía la modernización como una racionalización social y jurídica, y que el Estado contemporáneo tenía que ser un Estado Social Nacional, fruto de la unificación social de la nación. Además, pensaba que el fenómeno del poder en la sociedad debía mantenerse, en cuanto que el conflicto se presentaba como algo inherente a las relaciones humanas, aunque tuviera una faceta diabólica. De hecho, la política en todo momento ambicionaba el poder, y el Estado se presentaba como una forma de someter a la autoridad a otros. Pero esta forma de poder necesitaba una administración continuada en donde los funcionarios públicos ocupaban un lugar importante. Otra de las cuestiones a las que se ha referido Max Weber ha sido la ciencia como profesión, diferenciando entre el sistema de carrera de profesión científica en Alemania y Estados Unidos. La salida a todos los males de la universidad la encontraría Max Weber en la especialización, como único camino para el trabajador científico y como única vía para sentir con pasión la ciencia. Entendía que no era posible una neutralidad frente a los valores, ya que sería difícil que el profesorado se abstuviera de las valoraciones, pero en caso de hacerlas debería explicitarlas ante los estudiantes. Abogaba por la supresión de las dinastías, que representaban un peligro de guerra civil. Por ello, proponía la aceptación de la república, que se presentaba como la forma más adecuada para la solución del problema pangermánico. Propuso también que el Kaiser pudiera ser sustituido por una persona elegida por el pueblo o por el parlamento del Reich, de forma que se estableciera una república federativa, buscando una solución pangermánica. Pensaba que la única vía para alcanzar la democracia y acabar con los autoritarismos era la revolución, al tiempo que animaba a la burguesía a su adhesión al partido democrático republicano. También rechazó las tesis fundamentales del Manifiesto Comunista de Marx y Engels (1847), ya que consideraba la revolución como la peor opción posible para el socialismo, incluso aunque triunfase.
“Nada en las manos” è un piccolo lessico politico nello stile di Eugenio d’Ors Rovira (1881-1954). Il suo autore, Jerónimo Molina, è associato di Politica sociale presso l’Università di Murcia, disciplina alla quale egli ha dedicato due volumi, nonché studioso del realismo politico. Approccio quest’ultimo che costituisce la spina dorsale di quest’ultima sua fatica.
José Martín Pinto y Enrique González Matas, Andalucía y las reducciones jesuíticas de los guaraníes en el Paraguay
Volumen dedicado a hacer destacar la importante labor de los jesuitas en el origen y desarrollo del sistema de reducciones en tierras del Paraguay, destacando específicamente la labor protectora de los indios llevada a cabo a través de la legislación social contenida en Recopilación de las Leyes de los Reinos de Indias de 1680.
Recopilación de las Leyes de los Reinos de Indias de 1680
Francisco Javier Conde, El hombre, animal político
Francisco Javier Conde, catedrático de Derecho político, ha desarrollado, aunque de manera fragmentaria, una ontología de lo político. La parte más importante de la misma se recoge en las páginas de El hombre, animal político. A partir del concepto griego de la política, que analiza según las categorías de la filosofía de Xabier Zubiri, llega a la conclusión de que el hombre, ciertamente, es un animal político, como se sabe desde hace más de dos milenios; sin embargo, lo determinante no es que sea político, sino que “tiene que ser político”, forzosamente. No puede ser otra cosa.
"A.A. V.V., Essais de Philosophie Pénale et Criminologie, Déviances et délinquances: Approches psycho-sociales et pénales
El volumen Essais de Philosophie Pénale et Criminologie. Déviances et délinquances: Approches psycho-sociales et pénales recoge investigaciones del Instituto de Criminología de París sobre desviación, delincuencia y criminología desde enfoques jurídicos, sociológicos, psicológicos y psicoanalíticos. La obra aborda temas como la evolución del concepto de familia y parentalidad, la homoparentalidad, la criminología de Cesare Lombroso, la relación entre psicoanálisis y criminalidad, la delincuencia juvenil y la prevención del delito, así como la justicia penal y la justicia reparadora. En conjunto, se trata de una obra interdisciplinar que analiza la delincuencia desde perspectivas sociales, psicológicas y penales contemporáneas.
A.A. V.V., Essais de philosophie pénale et de criminologie
La obra Essais de philosophie pénale et de criminologie. Peine, Dangerosité. Quelles certitudes? reúne diversos ensayos de filosofía penal y criminología divididos en dos grandes partes: la pena y la peligrosidad. En la primera parte se analizan la evolución del Derecho penal francés, la función y eficacia de la pena, su ejecución y la neutralización del delincuente. En la segunda parte se estudia el concepto de peligrosidad desde la criminología, la psiquiatría, la sociología y la historia del Derecho, con especial atención a las teorías de Cesare Lombroso y Enrico Ferri, así como a la evolución del concepto de peligrosidad desde el Derecho romano hasta el Derecho penal contemporáneo. La obra combina perspectivas jurídicas, criminológicas y filosóficas, y constituye una reflexión interdisciplinar sobre la pena, la peligrosidad y las políticas penales actuales.
Wysiedlenia inwestycyjne: Przyczyny, konsekwencje i kontekst prawny
At least fifteen million people each year is forced to leave their homes following the consequences of development projects, such as creation of large dams, urbanization and re-urbanization, development of communication networks, mining and transportation of resources and even the conservation of nature. The problem of development-induced displacement and resettlement is currently one of the most significant factors of forced migrations. The first exstensive studies on this subject were undertaken by applied anthropologists during fifties of the XXth century, which was associated with the consequences of construction of large dams in Africa. Since at least two decades we have witnessed significant attention in this issue on the basis of public international law and human rights. The construction of chinese Three Gorges dam on the Yangtze River or Sardar Sarovar complex on the Narmada River led to enormous social and environmental consequences, and human rights violations associated with the displacement. Similar problems are also observed in several other regions of the world. The aim of this paper is an analysis of development-induced displacement as a global social problem, diverse category of internal displacement and challenge for the international institutions and public international law. The problem in strongly linked with the reflection on the mechanisms of legal protection of particularly vulnerable communities and minorities. The paper complements the studies on empowerment of indigenous communities and more sustanaible development growth conducted on the basis of development studies. In the first section I draw attention to the origins and evolution of scientific research undertaken within this problem. The aim of the next part is the analysis of causes and consequences of such displacement. The last section on the article is focused on activities of international institutions in the regard of resettlement planning, assistance to affected people and its legal protection.
Development-induced displacement and resettlement
Genèse des lois de la famille en France 1954-2013
Se recoge en este artículo el texto de un trabajo elaborado por Jean-Louis Clément sobre la génesis de las leyes del matrimonio en Francia desde 1958 a 2013. La Ley nº 2013-404, de 17 de mayo de 2013, referente al matrimonio entre parejas de personas del mismo sexo ha sido aprobada en Francia con una repercusión mediática notable. Elisabeth Pérez Bautista ha traducido la Ley belga de 13 de febrero de 2003 sobre el matrimonio entre parejas del mismo sexo. Se incluye también en la presente publicación la carta abierta dirigida a los Senadores y Senadoras de la República francesa firmada por 170 catedráticos y profesores titulares de Derecho de las Universidades francesas, y cuya redacción y coordinación ha sido llevada a cabo por Guillaume Drago, catedrático de Derecho público de la Universidad de París 2 Panteón-Assas, y por Aude Mirkovic, profesora titular de Derecho privado de la Universidad de Evry Val d’Essonne. En un próximo número de esta misma publicación periódica incluiremos la traducción al completo al castellano de la Ley francesa del matrimonio homosexual.
Europa en las aulas. Cultural, Religious and Humanist Heritage of Europe
Las actas del Congreso «Europa en las Aulas. Cultural, Religious and Humanist Heritage of Europe» no reflejan la importancia del encuentro celebrado en Málaga por la corporación de Colegios Attendis de Andalucía y Extremadura. Contó el Congreso con la participación de más de medio millar de personas, el alcalde de la ciudad de Málaga, un antiguo rector de Universidad, el Presidente del Consejo escolar del Estado, catedráticos, docentes de enseñanza secundaria y bachillerato de todas las provincias de Andalucía y Extremadura, etc. Respecto a la intervención de los ponentes, el catedrático de Metafísica Alejandro Llano defendió la presencia de las Humanidades en los currícula de la enseñanza media, el bachillerato y la enseñanza universitaria. Francisco López Rupérez disertó sobre dos clases de liderazgo escolar: el liderazgo transformacional y el liderazgo pedagógico. Concepción Naval abordó el impacto de las nuevas tecnologías en la educación. Con larga experiencia en educación infantil, Bartolomé Menchén hizo una reflexión tan profunda como poco inteligible, al decir de los que escucharon su disertación, sobre la incidencia que están teniendo los medios de comunicación en el ámbito familiar y las disfunciones que a veces se producen. Las hermanas Inmaculada y Teresa Sibón Macarro se detuvieron en hacer consideraciones sobre la atención que requiere en el ámbito educativo la diversidad. Antonio Fernández Bermúdez adelantó lo que va a ser el programa Erasmus for all, previsto para el periodo 2014 a 2020, en el que se integra la educación, la formación, la juventud y el deporte. Michael Milanovic presentó diversos sistemas de medición de conocimiento de la lengua inglesa. Interesantes fueron las comunicaciones de Alejandro Serrano Fernández, Miguel Asensio Castaño, José Manuel Rodríguez Delgado (un proyecto de tres colegios de Málaga, Oporto y Amsterdam, dirigido a la formación de los alumnos, no al intercambio de profesores, malogrado en el último momento por culpa de los portugueses, lo que originó un sensible malestar Gymnasium holandés), Paloma Expósito Reyes y Covadonga Basagoiti. Cerró el Congreso Inger Enkvist, catedrática de Filología española de la Universidad de Lund en el Reino de Suecia, sobre los factores de calidad educativa entre países orientales y occidentales. Más que el contenido sobre las diferencias de las enseñanza entre Estados Unidos de América y Japón, China, Singapur, Corea del Sur o Hong Kong, lo que más sorprendió al público asistente fue el perfecto dominio de la lengua española de esta docente sueca.