Claridades. Revista de filosofía, editada por FICUM y UMAEditorial, es una revista internacional de filosofía dirigida a profesores, estudiantes y estudiosos de la disciplina. Publica artículos originales de investigación redactados preferentemente en castellano, aunque admite originales en inglés, alemán, francés, italiano y portugués. La revista se interesa por todas las áreas de la filosofía, está abierta a todas las corrientes del pensamiento y no discrimina entre ellas. Los trabajos sometidos a la consideración de la revista son evaluados anónimamente por especialistas externos. FICUM organiza anualmente un simposio en el que se somete a diálogo y debate todos los trabajos publicados en el número anual de la revista. Indizada en: Scopus, JCR de WoS, REDIB, The Philosopher’s Index, ISOC- CC. Sociales y Humanidades, DOAJ, DIALNET, ÍnDICEs-CSIC, Latindex, Dulcinea, Miar, Sherpa/RoMEO, ZDB, EZB, COPAC, WorldCat y Diamond Discovery Hub (DDH) Evaluada en: Ranking iberoamericano REDIB 2021 (Q1), ranking de visibilidad e impacto FECYT 2021 (C4), ranking JCI de WoS 2021 (Q4), CIRC 2025 (A), Carhus Plus+ 2025 (A), ERIH PLUS 2016, Latindex 2015 (en su catálogo 2.0 desde 2018), SJR 2022 (Q3), IDR Dialnet 2023 (C2) Acreditaciones: Acreditación internacional ESCI (de la Web of Sciencie Core Collection) y acreditación nacional FECYT (sello nacional de calidad editorial y científica FECYT (desde 2019)
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Conciencia moral y coherencia entre el dos-en-uno.
En este trabajo proponemos que una aproximación al fenómeno de la conducta moral a partir de la filosofía de Hannah Arendt. Este fenómeno será analizado a partir de las manifestaciones de la conciencia moral mostrando que la búsqueda de la coherencia del yo consigo mismo no solo implicaría la participación de las facultades del pensamiento y el juicio sino, también, de la memoria, la imaginación productiva y reproductiva, y la voluntad. Siguiendo la distinción de los “momentos” de la conciencia moral arendtiana mencionados por Jerome Kohn en las notas a Responsabilidad y juicio, analizamos cómo las facultades señaladas participan en la manifestación de la conciencia como 1. Testigo, 2. Aquello que juzga en mí mismo sobre mí mismo, 3. Mi facultad de juzgar y 4. Una voz interior, esto con el propósito de comprender su participación en la conducta moral
Derechos de autor 2024 Maria Camila Sanabria Cucalón, Francisco Martín Díez Fischer, Juan Fernando García Castro https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Teología y género en la crítica al monacato forzado de Arcangela Tarabotti
En esta lectura, su reinterpretación de la creación de la mujer y de la figura de Eva ocupan un lugar central y servirán como argumento en su defensa del sexo femenino in toto y, particularmente, en su condena del monacato forzado — práctica muy en boga en la Venecia del siglo XVII e, incluso, padecida por la misma autora—. En la interpretación tarabottiana la mujer aparece como más noble, refinada, fuerte y digna que el varón no solo por el modo en que fue creada, sino también por ser la causa de que el ser humano en general alcance la perfección. A su vez, en la visión de la monja veneciana la figura de Eva es valorada por representar la sed de conocimiento de todas las mujeres.
Derechos de autor 2024 Agustín Bianchi https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Este artículo parte de la siguiente pregunta: ¿cómo conoce un sujeto a un sujeto? ¿Cómo se puede poseer el concomimiento personal del otro sin desvincularlo del cultural y del propio yo que conoce? En este artículo y desde esas interrogantes, primero se mostrará brevemente desde Wittgenstein la asimetría entre el yo y el otro en el conocimiento. Después dicha asimetría deberá permitir y englobar al mundo en su «objetividad», es decir, en su «ámbito cultural» desde Clifford Geertz, y por ultimo esa asimetría y esa objetividad cultural no debe impedir el conocimiento real y profundo de otro sujeto que está al mismo tiempo en el mundo desde la noción de empatía de Edith Stein.
Derechos de autor 2024 Enrique Anrubia, Feliciana https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
El mal como misterio de la libertad en la filosofía de Vladimir Soloviev y Nikolai Berdyaev
El objetivo de este artículo es presentar las posturas de Soloviev y Berdyaev sobre el concepto del mal, como un acercamiento original que, tiene que ver con la comprensión simultánea de la naturaleza humana y la libertad. Ambos pensadores consideraron que el mal es una fuerza, una posibilidad de la libertad, cuya única forma de vencerlo es asumiendo la tarea ética del ser humano de colaborar con lo divino. Por eso analizaremos desde Soloviev la figura del Anticristo, como símbolo del ser humano que ha roto sus lazos con lo divino; para Berdyaev la única forma de sobrellevar el mal, o de vencerlo representa la tarea ética más importante ya que el mal es una necesidad en el proceso de transformación espiritual del ser humano. Es decir, su edificación depende de la fuerza para luchar en contra del mal.
Derechos de autor 2024 Catalina Elena Dobre https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Este artículo se propone determinar en qué consiste nuestro individualismo contemporáneo a partir de las diferentes figuras del mito de Robinson. Con tal fin, se pone en serie la novela original de Daniel Defoe, su recepción temprana y las robinsonadas que allí leyó Karl Marx con la versión de Michel Tournier, la interpretación de la misma que realiza Gilles Deleuze en el artículo «Tournier, o el mundo sin otro» y la resignificación que ésta toma si se considera el conjunto de la obra del filósofo francés (principalmente su teoría de la Idea de Diferencia y repetición, las formas de socius de El anti-Edipo, las haecceidades con sus determinaciones de la superficie -longitud y latitud- de Mil mesetas). Encontraremos que, en lugar de un mundo sin autrui (es decir, el otro como estructura trascedental), Tournier y Deleuze permiten pensar una nueva figura del otro, para una nueva configuración de las relaciones sociales que preceden ontológicamente a los individuos que las componen.
Derechos de autor 2024 Julian Ferreyra https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
El tiempo mitológico en la Lógica del sentido de G. Deleuze.
Este estudio examina el tratamiento filosófico del tiempo en la obra de Gilles Deleuze a partir de un análisis de los conceptos de Cronos y Aión. Para ello, rastrea sus orígenes en la mitología griega y en la filosofía estoica, con el fin de situar la reelaboración deleuzeana en el contexto más amplio de la tradición. El trabajo sostiene que la relectura de la metafísica propuesta por Deleuze, al apartarse de los marcos causales clásicos, abre nuevas posibilidades para la investigación filosófica, en particular en lo relativo a la redefinición de las relaciones entre causa, efecto y devenir. Desde una perspectiva interdisciplinaria que articula mitología, filosofía antigua y pensamiento contemporáneo, este estudio busca mostrar cómo los conceptos de Cronos y Aión operan como claves conceptuales para repensar no solo las ontologías deleuzeanas, sino que, a su misma vez, sus reverberaciones éticas y políticas.
Derechos de autor 2024 Álvaro Márquez Guerrero https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Según Deleuze, la ética es el arte de inventar nuevas formas de pensar, de sentir, de desear y de actuar, en orden a organizarnos nuevos modos de vida colectivos antijerárquicos y no representativos (auto-emancipación y auto-determinación). Siguiendo los textos de Deleuze y de Spinoza, en el presente artículo nos proponemos contraponer la moral como «sistema del juicio» trascendente y la ética como «sistema de pruebas» inmanentes, para, a partir de allí, proceder a plantearnos dos problemas psico-sexo políticos: (a) la posibilidad de sobrepasar el Estado democrático representativo (Imperium democrático) hacia una sociedad ácrata o de la anarquía coronada (pregunta por una nueva política social); (b) la posibilidad de sobrepasar la sexualidad dominante hacia una sexualidad de la univocidad o del sexo no-humano (pregunta por una nueva ética sexual).
Derechos de autor 2024 Juan Pablo Esperon https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Lasst alle Hoffnung fahren, die ihr eingeht!
El texto sostiene que el argumento ontológico, en su versión idealista, no busca probar la existencia de Dios, sino expresar una actitud filosófica desinteresada del mero existir concreto de las cosas.
Derechos de autor 2024 andres quero sanchez https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
La obra de Rilke pasa por ser uno de los grandes desafíos hermenéuticos que la literatura del siglo XX nos propone. En este artículo nos proponemos realizar una interpretación de un movimiento que se da en la etapa visionaria de Rilke: una transformación de la subjetividad que da lugar a un trato distinto con el mundo. Dicho movimiento puede ser rastreado desde la lectura de sus Elegías de Duino y sus Sonetos a Orfeo. La transformación radical de la subjetividad producida en la obra de Rilke en general y más aún en su etapa final produce un comportamiento distinto con el mundo. Vamos a examinar ese comportamiento a partir del papel que juega la técnica en los Sonetos a Orfeo. Nuestro intento comienza situando, de la mano de Heidegger, a Rilke como un poeta al final de la metafísica. Tras ello trataremos de entender qué supone la poesía para el propio poeta. El grueso de nuestro artículo será una lectura de las Elegías de Duino y los Sonetos a Orfeo en la que remarquemos nuestras tesis.
Derechos de autor 2024 José Luis Ucha Serrano https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
El presente artículo analiza la genealogía del feminismo tecnopolítico a partir de dos momentos clave: la crítica radical de Shulamith Firestone a la maternidad biológica y su defensa de la reproducción artificial, y el proyecto xenofeminista, que actualiza sus intuiciones desde una perspectiva postnaturalista, queer y tecnomaterialista. Se argumenta que la emancipación feminista exige liberar la gestación y diversificar la crianza, mediante una mutación tecnopolítica que transforme los cuerpos, los vínculos y las formas de vida. La tecnología se presenta en este contexto como una herramienta estratégica fundamental para desmantelar las estructuras que naturalizan la desigualdad y para imaginar formas de existencia no normativas, postidentitarias y emancipadoras.
Derechos de autor 2024 Brais González Arribas https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
La relación entre φρόνησις y la buena disposición del alma: hacía una lectura de los fragmentos 3 y 9 del Protréptico de Aristóteles
El Protréptico fue una obra exhortativa en la que Aristóteles intentaba persuadir a los lectores sobre la relevancia de filosofar. Si bien, para lograr esto, habría intentado demostrar que el hombre alcanza su plenitud y, por ende, felicidad cuando ejerce su función propia: conocer los primeros principios y causas (fragmento 6), en los fragmentos 3 y 9 habría adoptado una perspectiva, relacionada, pero diferente. En ambos fragmentos, habría intentado probar que la felicidad no radica en la posesión de riquezas y poder o en la satisfacción de los placeres, sino en la buena disposición (fragmento 3) o salud del alma (fragmento 9), esto es, mediante la adquisición de la φρόνησις, y, por lo tanto, de la filosofía. Al argumentar esto, le da a su ideario filosóficos una dimensión práctica que es central en el texto. En este trabajo, nos interesa centrarnos en esta cuestión, que, si bien ha sido abordada en relación con el Protréptico, no ha sido profundizada.
Derechos de autor 2024 claudia Seggiaro https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Realismo matemático de la tríada pitagórica y la vesica piscis
La triada pitagórica expresa la estructura de las partículas que constituyen el átomo a partir del caos inicial de nucleótidos mediante nudos trébol. La serie de los números naturales en su primer centenar corresponde al número atómico de los elementos de la tabla periódica. La axiomática de Peano corresponde a la tríada pitagórica y a la concepción del número 3 como primer número propiamente dicho. La expresión geométrica de la tríada y de la tetraktys pitagóricas se expresa geométricamente en la vesica piscis, en la estructura molecular de compuesnos inorgánicos y orgánicos y en la teoría de nudos.
Derechos de autor 2024 Jacinto Choza Armenta https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
El texto posa algunas preguntas sobre la violencia en la articulación de las consideraciones críticas contenidas en textos de Walter Benjamin y Judith Butler. Reconocemos a Butler como una lectora atenta de la obra benjaminiana, que ha sabido retomar la potencia de su obra y volverla un insumo teórico valioso para sus reflexiones. Mediante un recorrido anacrónico por textos y comentarios, la hipótesis de lectura ensaya un diálogo que explora puntos de acercamiento y distancia en relación a la forma que ha tomado la crítica de la violencia en cada autorx. En esa dirección, aparece la discusión sobre el verdadero estado de excepción, el vínculo entre la reflexión mesiánica y la ética, la temporalidad, y la interrupción como modo de intervención política. Un diálogo que intenta, en definitiva, una tarea crítica de la violencia atenta a su reproducción pero también a sus puntos de fuga.
Derechos de autor 2024 María Victoria Dahbar, Sasha Hilas https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Este trabajo se aventura en un singular recorrido a través de los principios ontológicos de la hermenéutica filosófica, con el propósito de establecer un diálogo comparativo con procedimientos extraídos del sintoísmo. El texto se centra especialmente en el modo en que Heidegger se aproxima a la concepción del ser e intenta resolver la superación de la metafísica. Con este objetivo se dedica una mirada crítica a la formulación del Dasein y se desmenuza el consiguiente proceso de desfundamentación del ser. Para llevar esto a cabo se referencian apropiados motivos sintoístas, como el espejo sagrado y el kitsune (el zorro mensajero que recuerda a Hermes como dios benefactor de la Hermenéutica). Asimismo, se acude a aspectos teóricos seleccionados de Gadamer y Vattimo. En esta medida, el presente estudio aborda un tema poco frecuentado, y acomete un ejercicio metodológico transversal que propone una renovada visita a la hermenéutica ontológica.
Derechos de autor 2024 María del Carmen Molina Barea https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Este trabajo estudia el rechazo de Fichte de los conceptos de ingenio (Witz) y de ironía tal como aparece en la obra Grundzüge des gegenwärtigen Zeitalters (1806). Se resalta que se trata de la crítica respecto de una forma particular de ejercicio ingenioso e irónico, a saber, romántico. Con mayor rigor, se muestra la oposición respecto del modo en que Fichte alude al rol de estos conceptos en la vida subjetiva, con relación a cómo Friedrich Schlegel reflexiona sobre los mismos. Asimismo, se destaca la afinidad entre la teoría fichteana y el desarrollo filosófico de Hegel en torno al concepto de ironía –también en cuanto este último analiza la filosofía schlegeliana. Sobre esta base, se esgrime como hipótesis que el rechazo de Fichte y de Hegel del ingenio y de la ironía de Schlegel, tiene por fundamento un vuelco religioso y dogmático de sus ideas filosóficas de carácter idealista. En paralelo con esta lectura se subraya que es sólo a partir de la revalorización de la consideración schlegiana sobre los conceptos estudiados –previa a su propia virada hacia la religión y el dogmatismo–, que la filosofía idealista –y romántica– puede permanecer como un pensamiento, además de coherente, valioso a la hora de concebir el desenvolvimiento de la existencia del sujeto en el mundo como vacío en constante proceso de ser colmado.
Derechos de autor 2024 Lucas Damián Scarfia https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Me propongo desarrollar una lectura de lo que estaría implicado en el pensamiento del eterno retorno desde el horizonte de la afirmación de la vida. A partir de aquí podemos leer esta «doctrina» de un modo que, si bien no niega su lectura cosmológica o selectiva, de algún modo la excede. Para ello examinaré lo que se juega en la muerte de Dios y su vínculo con la verdad metafísica, para pasar a la idea de cómo es el espíritu de la venganza lo que opera en la voluntad de verdad, y como su redención da pie al eterno retorno. Finalmente interpreto la idea del retorno, primero en su sentido cosmológico (nihilista) luego como afirmador de la pluralidad inagotable de lo vivo.
Derechos de autor 2024 Luis Felipe Oyarzun Montes https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
A partir de un cierto número de indicaciones dispersas que se encuentran en los últimos cursos que Michel Foucault impartió en el Collège de France y de una lectura sistemática de las fuentes originarias de la filosofía antigua, en este artículo se analiza la noción griega de parrhesía, no ya en el sentido político que también posee, sino en su vertiente magistral. Desde esta perspectiva, la parrhesía puede ser definida como el discurso franco con el que un maestro de filosofía revela a sus discípulos la verdad de lo que son. En un primer momento, se trata de profundizar en el concepto a través de la delimitación y el establecimiento de ochos principios definitorios. En un segundo momento, se trata de probar que la parrhesía rigió efectivamente la formación filosófica antigua por medio de un estudio de algunos de los más destacados maestros de la época.
Derechos de autor 2024 Edgar Gili Gal https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Hegel trata la vida planetaria universal en el §392 de la Enciclopedia. Este parágrafo ha sido poco tratado, pero es relevante porque es la primera cualidad natural de los seres humanos. Esta se basa en la influencia de los planetas en la vida humana en general, como en los estados de ánimo. Con la superación de la naturaleza por el espíritu, Hegel no suprime esta influencia astrológica, sino que queda conservada en el ser humano. La presente investigación propone un análisis detallado de este parágrafo tomando la posibilidad de que Kieser, un científico desconocido hoy en día, influyese en el pensamiento del filósofo con su concepción sobre el telurismo
Derechos de autor 2024 Andrés Ortigosa https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
“La mesa portaplumea al libro” ¿Un sinsentido?
El objetivo de este trabajo es examinar el problema amplio de la teoría del juicio como relación múltiple de Bertrand Russell. En primer lugar, explicaremos las ideas fundamentales de dicha teoría, la cual postula que el juicio es una relación entre el sujeto y una multiplicidad de entidades, y esta figuran en el juicio como meros objetos. Posteriormente, analizaremos la lectura tradicional del problema amplio o la crítica del sinsentido que Wittgenstein realiza a dicha teoría, cuyo núcleo se sintetiza en la idea de que bajo la teoría del juicio como relación múltiple es posible juzgar sinsentidos, porque nada regula que las entidades puedan sustituirse por otras entidades del género lógico incorrecto. Por último, analizaremos lo que Wittgenstein plantea sobre el sinsentido en el Tractatus. En base a esto, concluiremos que existen dos interpretaciones de la crítica del sinsentido: la lectura tradicional, y la lectura austera del sinsentido.
teoría del juicio como relación múltiple
Derechos de autor 2024 camila-rocío Riquelme-Fierro https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
La Europa dicotómica en la respuesta al reto de la Inteligencia Artificial
La Unión Europea (UE) es pionera en implementar una respuesta legislativa frente a la vertiginosa proliferación de los usos de inteligencia artificial (IA). Viene supeditada, al cumplimiento de los principios y valores normativos básicos. Por ello, se busca una protección de los usuarios frente a una IA caracterizada por su rápido avance y su desconocido límite a la hora de influir sobre los seres humanos. Frente a visiones más autoritarias para con esta tecnología como las propugnadas por países como China, la Unión Europea auspicia un tratamiento más democrático, inclusivo y protector respecto de los hipotéticos efectos adversos ante un avance desmedido de la inteligencia artificial. Desde 2018 se ha propugnado una ambiciosa legislación que tendrá su culmen en la aprobación del Reglamento de Inteligencia Artificial en febrero de 2024. Así, el fin último es asegurar un correcto uso de esta tecnología en concomitancia con una necesaria visión ética.
Derechos de autor 2024 Ricardo Gómez Laorga https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
El artículo quiere identificar algunos rasgos fundamentales del pensamiento ético de Lévinas con el fin de detectar sus implicaciones en el ámbito político. Comenzando por un análisis crítico de la filosofía occidental, Emmanuel Lévinas argumenta la decisión de desarrollar una nueva concepción ética basada en la idea de Otro, considerándolo como algo que escapa de la clasificación de sujeto para luego redescubrirlo como sujeto en sí. Tras considerar la posición discordante de Paul Ricœur, se intenta aplicar la teoría ética en el plano político a través de una reflexión concebida a partir de una reflexión de Jacques Derrida sobre la hospitalidad.
Derechos de autor 2024 Fabio Scalese https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Pecado y redención en la vida y la obra de Fiódor Mijáilovich Dostoievski
En este artículo realizaremos una revisión de los conceptos de pecado y redención, contrastándolos no sólo con la obra de Dostoievski, sino también con algunos hitos de su biografía. De este modo, intentaremos demostrar que existe una estrecha correlación autobiográfica entre el autor y sus textos; siendo esto, probablemente, uno de los motivos principales para que, doscientos años después de su nacimiento, aún siga asombrando a los nuevos lectores del siglo XXI.
Derechos de autor 2024 Manuel Díaz Márquez https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Los senderos del sentido en la fenomenología hermenéutica de Paul Ricoeur
Este artículo examina la fenomenología hermenéutica de Paul Ricoeur mediante la noción de arquitectura del sentido, que articula simbólicamente las dimensiones narrativa y práctica del sujeto. Frente a la crisis contemporánea de sentido, se reconstruyen tres momentos centrales: la convergencia entre fenomenología y hermenéutica, el contraste entre los enfoques de Ricoeur y Heidegger, y las implicaciones ontológicas de la comprensión. El análisis subraya la mediación simbólica, la narrativa y la ontología del actuar como ejes fundamentales para construir una hermenéutica crítica del ser-en-el-mundo. Así, el texto ofrece herramientas conceptuales para repensar la subjetividad y enfrentar los desafíos actuales relacionados con la producción de sentido, proponiendo una vía hermenéutica que habilita una praxis filosófica comprometida con la reconfiguración del sujeto contemporáneo
Derechos de autor 2024 Roberto Luis Díaz Perojo https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
DUNS ESCOTO Y LA VOLUNTAD: AUTONOMÍA SIN VOLUNTARISMO
En el estudio de la historia de las ideas, el uso de categorías analíticas es una herramienta habitual para describir, ordenar y sintetizar las posiciones de los autores clásicos con fines pedagógicos y expositivos. Sin embargo, el abuso de estas categorías puede llevar a simplificaciones que distorsionan la comprensión de sus pensamientos, como ocurre con la caracterización de Duns Escoto como voluntarista. Dicha interpretación enfatiza excesivamente las tesis escotistas acerca de la autodeterminación y primacía de la voluntad, pero pasa por alto el papel del intelecto en la acción humana. Para advertir la complejidad del pensamiento escotista, es necesario reparar, como lo hace Jesús de Garay, en el papel que el intelecto desempeña en la acción humana. Este artículo busca matizar esa lectura voluntarista de Escoto a partir de un análisis más amplio de los textos. Primero, se examinan los orígenes y los usos del término «voluntarista». Luego, se reconstruye el carácter racional de la voluntad en Escoto que motiva la lectura voluntarista. Por último se discute la insuficiencia de esta denominación concluyendo la importancia de matizar la separación de la dimensión apetitiva y natural de la voluntad, de su dimensión autónoma y libre.
Derechos de autor 2024 Mauricio Lecon Rosales https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Consideraciones ontotecnológicas sobre el ser humano y la Inteligencia Artificial
La tecnología posee sesgos y está inserta en redes discursivas y metafóricas que influyen en su propio sentido y en el de los actores participantes. Los elementos que forman parte de estos tejidos tecnológicos y generan asociaciones no son accidentales, son solidarios con la ciencia moderna y están mediados por cuestiones como la idea de objetividad o neutralidad. Reconsiderar las relaciones entre los humanos y la tecnología permite adoptar una nueva perspectiva ontológica que cuestione la tradicional separación entre sujeto y objeto y las identidades históricamente establecidas para, así, comprender al ser humano como un ente situado y performático. En este artículo se tratará de desentrañar qué vínculos, similitudes o simetrías se dan entre lo humano y lo no humano, centrándose en el ámbito tecnológico y, concretamente, en la IA. Para ello se emplea un marco solidario con la teoría del actor-red y se exploran las asociaciones humano-IA y la agencia de la IA sobre la delimitación del sujeto.
Derechos de autor 2024 Marta Sánchez Viejo https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
La pregunta por el ser humano ha sido una constante en la Historia del pensamiento, sin que se pongan de acuerdo las personas especialistas en la materia en qué sea aquello que cualifica a la realidad humana. El artículo presente contribuye al debate abierto en la antropología filosófica desde el pensamiento de Xavier Zubiri. Atendiendo fundamentalmente a la obra de este autor, se presenta lo que, en su opinión, constituye lo específico del ser humano, que es ser una realidad abierta y proyectiva. Desde aquí, se sacan importantes consecuencias para el tiempo presente.
Derechos de autor 2024 Valentín Navarro Caro https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Condiciones de posibilidad de las atribuciones mentales en la díada humano-inteligencia artificial
En este ensayo se discute sobre los límites de la atribución mental entre humanos y máquinas inteligentes. Partiendo de los presupuestos ontológicos del funcionalismo y del transhumanismo tecnológico de que una inteligencia artificial fuerte (IA-fuerte) con estados mentales podría ser realizable, analizo las condiciones de posibilidad de atribución mental en perspectiva psicológica de primera, segunda y tercera persona entre ambos agentes. Concluyo que, pese al enorme debate conceptual y las considerables dificultades técnicas de esta empresa, de existir un IA-fuerte con capacidades cognitivas similares a las nuestras no habría límites nomológicos que impidan algún tipo de atribución mental bidireccional, asimétrica y gradual.
Derechos de autor 2024 José Miguel Biscaia Fernández https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
¿Singularidad? Limitaciones, capacidades y diferencias de la inteligencia artificial frente a la inteligencia humana
En este artículo nos planteamos las cuestiones de si realmente la IA ha alcanzado el nivel de la inteligencia humana, algunas de las razones que nos llevan a este estado de opinión, así como varias de las diferencias fundamentales entre la IA y la inteligencia humana. Realizamos un breve recorrido del desarrollo histórico de la IA, para después revisar las capacidades reales e importantes limitaciones de las técnicas de aprendizaje profundo en las que se basan los avances recientes en IA. Abordamos particularmente el argumento de que las capacidades cognitivas complejas son indisociables de un cuerpo biológico en interacción con un mundo físico y sociocultural, frente a una IA basada en un axioma dualista y cognitivista que ha sido señalado como incompleto o parcial. Finalizamos con considerando los riesgos reales de la IA en la actualidad, así como algunas especulaciones sobre su futuro desarrollo.
Derechos de autor 2024 Pablo Carrera https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Lo humano en la Antropología médica de A. Damasio
El objetivo del presente texto es definir cuál es el concepto que Antonio Damasio desarrolla sobre el hombre, lo humano y la inteligencia humana. La tesis principal de Antonio Damasio es la hipótesis del sujeto cerebral, una imagen neural y materialista del hombre fundamentada en el cerebro. Para Antonio Damasio, lo humano se entiende en términos de una compleja interacción entre el cuerpo, la mente y el entorno. Para ello, se exponen tres nociones clave que definen esta idea en Antonio Damasio: la reflexión emocional, la ética sentimental y la teoría gradualista de la conciencia. Ello confluirá en la concepción personal de inteligencia en Damasio quien enfatiza la importancia de la homeostasis en la inteligencia humana. Nuestra capacidad para adaptarnos al entorno y tomar decisiones efectivas está intrínsecamente ligada a nuestra capacidad de regular nuestras necesidades biológicas y emocionales.
Derechos de autor 2024 Miguel Grijalba Uche https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Ética y valores públicos como guía de acción ante la expansión de la inteligencia artificial:
La expansión acelerada de tecnologías disruptivas como la Inteligencia Artificial Generativa y su aplicación progresiva a las distintas esferas de la sociedad han evidenciado las enormes potencialidades transformadoras que poseen, pero también los grandes riesgos que se derivan de su uso generalizado. Sobre esa base, el presente artículo analiza y reflexiona acerca del rol que deben tener los poderes públicos como únicas instituciones capaces de preservar la ética pública, los valores públicos y el bien común ante el desarrollo tecnológico. Con ello, la creación de valor público y la preservación de una ética pública han de constituir un marco de referencia para situar las tecnologías disruptivas al servicio de la ciudadanía y construir una adecuada gobernanza pública. Esta propuesta reafirma, por consiguiente, la importancia de que los poderes públicos configuren un modelo eficaz de gobernanza social de esta tecnología disruptiva, lo que debería ser entendido como un aspecto prioritario en la agenda pública. Cualquier respuesta distinta de las instituciones públicas, ya sea pasiva, reactiva o inhibitoria, pondría en riesgo no solo la gestión de lo público, sino también la esencia misma del orden democrático representativo vigente.
Derechos de autor 2024 Alberto Benitez-Amado https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0