Epokhé fenomenológica y raciovitalismo

Resumen

RESUMEN

Ortega constuye su idea de vida como fuente primaria de todo logos sobre la base de la descripción husserliana de la actitud natural de la conciencia como un tránsito ejecutivo hacia el mundo en el que sabemos prerreflexivamente "lo que"es la realidad originria, antes de cualquier interpretación cultural. La asunción de esta tesis convierte la filosofía de ortega en una filosofía del a reflexión que debe volver sobre la vida para llevar al nivel predicativo su logos, operación que solo será posible tras la suspensión del efectivo trascender de la conciencia hacia el mundo. Ahora bien, la adopción orteguiana del método de la epokhé de Husserl desemboca en la tensión entre reflexión y vida, evitando su orientación transcendental, es decir, la posibilidad de una reflexión que supere absolutamente la conciencia natural, la vde, y que encuentre el sentido en la cinciencia pura.

PALABRAS CLAVE

ORTEGA-RAZÓN VITAL-FENOMENOLOGÍA

ABSTRACT

ortega builds his idea of life as primary source of all logos on the Husserlian description of the natural attitude of conciousness as an executive transit to the world in wich we prereflectivily know "what" othe riginal reality is, before any cultural interpretation. The assumption of this thesis turns Ortega's philosophy into a philosophy of reflection that must return to life in order to bring its logos to the predicate level. This poeration becomes posible only after the suspenson o the effective transcendence of conciousness towards the world. Nonetheless, Ortega's adoption of the Husserlian method of epokh'e results in the tension between reflection and life, this avoiding its transcendental orientation, namely the posibility of a reflection that absolutely overcomes natural consciousness, life, and that finds its sense in the pure consciousness.

KEYWORDS

ORTEGA-VITAL REASON-PHENOMENOLOGY