Metafísica y Persona es una revista coeditada entre la Universidad de Málaga (UMA, España) y la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla (UPAEP, México), de carácter internacional y académico, cuyo objetivo principal es la transmisión y discusión de los resultados de las últimas investigaciones en el ámbito que reflejan su título y subtítulo, mediante la publicación de Artículos, Notas críticas y Reseñas inéditos y de contrastado valor científico. Pretende ser un lugar de encuentro y difusión de estudios que ahonden en las relaciones entre filosofía, conocimiento y vida, y que, por su calidad, originalidad y rigor, representen un claro avance en el saber y una contribución de relieve en el campo científico de las materias que abarca.
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Feser, Edward. All One in Christ. A Catholic Critique of Racism and Critical Race Theory. San Francisco: Ignatius Press, 2022, 163 pp.
Derechos de autor 2026 Metafísica y Persona https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
La pasión y el hábito de némesis en la obra de Tomás de Aquino
La némesis es la tristeza causada por la prosperidad inmerecida del prójimo. A diferencia de otras pasiones y virtudes, Tomás de Aquino no le dedicó a la némesis un tratamiento singular en su obra; más bien, la menciona de manera ocasional o complementaria con otras temáticas. El objetivo de nuestro trabajo es identificar todas estas alusiones y otorgarles una unidad de sentido dentro del pensamiento tomasiano, particularmente, distinguiendo el uso de la némesis como pasión y como hábito (o virtud potencial de la justicia distributiva).
Política intensiva: pensar entre límites como problema político fundamental desde la filosofía política de Hannah Arendt
A través de la diferencia entre “política intensiva” y “política extensiva”, este trabajo propone un acercamiento a la filosofía política de Hannah Arendt. En particular, plantea que, en el contexto de la política, lo decisivo es la diferenciación misma de los opuestos en cuestión, y no su antagonismo ni una simple reconciliación “a-problemática”. Asimismo, la relevancia de esta tensión permite observar algunas interpretaciones inadecuadas que se han hecho sobre la obra de Hannah Arendt al confundir, por ejemplo, los opuestos como tal con exclusión o dicotomías rígidas.
La Intención Afirmativa en la Noología de Zubiri
Zubiri elabora una noología o teoría de la inteligencia sentiente, según la cual la intelección está conformada por tres momentos que conforman una sola estructura: aprehensión primordial de realidad, logos sentiente y razón sentiente. Dado que la afirmación es el segundo de los dos momentos que estructuran a su vez el logos, el objetivo de este trabajo es desplegar la comprensión de lo que en esta noología se entiende por afirmación o intención afirmativa, confrontándola con las versiones lógicas al uso. Lo que resulta es que la afirmación empírica tiene su condición de posibilidad en el acto noérgico de la intención afirmativa, momento esencial del logos sentiente.
Por qué todos los seres humanos son personas. En respuesta a Elisa Aaltola
En el debate bioético actual sobre el estatuto de la persona, se rechaza la teoría de la equivalencia, según la cual todos los seres humanos serían considerados personas. Se defiende que solo algunos seres humanos, aquellos que son poseedores de cualidades específicas -normalmente las capacidades cognitivas superiores- son de acto personas. Esta es la teoría defendida por la pensadora finlandesa Elisa Aaltola, que considera que algunos animales superiores son también personas. En este trabajo criticamos la tesis de Aaltola para sostener que todos los seres humanos son personas. Para ello daremos respuesta a los tres argumentos presentados por Aaltola: el argumento de las capacidades, el argumento humanista o crítica al especismo y el argumento de las relaciones especiales. Concluiremos que la defensa de la tesis de la equivalencia, esto es, que todos los seres humanos son personas, se fundamenta en la dignidad de las personas.
Un lenguaje sin nosotros: realidad, materialidad y lenguaje figurado
La filosofía suele mirar hacia otras disciplinas como forma de verificar en estas sus propias pretensiones. Muestra de ello es la atención que el nuevo realismo, o realismo especulativo, ha prestado a la teoría literaria aun cuando esta última muchas veces parece declarar la imposibilidad de conocer tanto a los textos como a los objetos. Este articulo se propone revisar fundamentos en la teoría literaria que puedan cimentar una relación entre esta y el nuevo realismo. Para lo anterior, se tiene en cuenta la obra del teórico y crítico Paul de Man y su desarrollo de una teoría materialista para el abordaje de la experiencia literaria.
La significación del ‘nosotros’ desde la visión ético antropológica de Wojtyla para una filosofía social de corte personalista.
El interés de Karol Wojtyla en la dimensión social se puede rastrear a lo largo de su obra, si hacemos un recorrido sobre la significación del ‘nosotros’ y lo que se llamará en este trabajo las propedéuticas de dicha noción que aparecen particularmente en sus textos ético antropológicos, particularmente Amor y responsabilidad, Persona y acción, Persona: sujeto y comunidad, ¿Participación o alienación? Se busca dimensionar la importancia que el ‘nosotros’ puede tener para la formulación de una filosofía social personalista, tendiente a enmarcar análisis y propuestas que las complejas realidades sociales contemporáneas piden mas allá de las posturas individualistas o colectivistas.
Jacobo, B.; Hernádez, M.; Brogna, P.; Cruz, R. y Ramírez, T. Heterotopías. Inclusión: prácticas y perspectivas emergentes. México: UNAM, 2024, 310 pp.
Evaluación de pensamiento crítico en estudiantes de educación superior de las Altas Montañas
El pensamiento crítico ha adquirido especial relevancia en los sistemas educativos actuales debido a sus metas de formación integral. En México la Universidad Veracruzana diseñó un plan de estudios de pensamiento crítico desde 1999, sin embargo, en 2016 una investigación mostró que sólo el 3.9% de los estudiantes que realizaron una prueba de pensamiento crítico obtuvieron una calificación aprobatoria. Lo anterior, reveló una problemática relacionada con la falta de un perfil natural en el profesorado. Es decir, un perfil docente relacionado con una formación profesional de una disciplina o área específica. Por ello, se propuso un modelo para estudiar la apropiación de pensamiento crítico. Así, el objetivo de este trabajo es recuperar aquel modelo para la aplicación de una prueba a un grupo de estudiantes de grado (N=295) en la misma universidad. Por último, los resultados indican que un perfil natural en el profesorado tiene un impacto favorable para la apropiación de pensamiento crítico.
Derechos de autor 2025 Metafísica y Persona https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Pensamiento crítico, razonamiento científico y praxis política: la construcción del conocimiento en las ciencias sociales y los estudios del desarrollo como síntesis
El presente manuscrito tiene como objetivo resignificar la noción de pensamiento crítico, ponderando sus funciones, contribuciones, alcances y limitaciones en la construcción del conocimiento científico y humanístico, así como en la relación universidad/sociedad/modelo de desarrollo. Al no ser una noción y una praxis neutral sino una noción influida por posturas éticas e ideológicas, el pensamiento crítico guarda una estrecha relación con la praxis política en su sentido más amplio, que remite a la construcción y cuestionamiento del poder y del conocimiento establecido. De ahí su vinculación con la dialéctica desarrollo/subdesarrollo y con el estudio de las especificidades de las sociedades periféricas. Por tanto, se exploran las posibilidades de pensar con cabeza propia desde América Latina a partir del ejercicio de la imaginación creadora y la reivindicación del pensamiento crítico. Más aún, se sostiene el argumento de que en ese esfuerzo es también relevante cuestionar epistemológicamente el positivismo –y su obsesión por el cuantitativismo–, el delirio posmoderno –y su cancelación del futuro–, la racionalidad tecnocrática –y su monoteísmo de mercado– y el autismo disciplinario.
Pensamiento crítico y creativo y diagramas del tiempo para comprender la historicidad
En este artículo aplicamos el modelo de Ariel Campirán sobre las habilidades de pensamiento crítico y creativo para la compresión de la historicidad. Nuestro objetivo es desarrollar una herramienta basada en un diagrama que nos permita aproximarnos a la comprensión y estudio de la historia. Sostenemos que la metodología que propone Campirán puede aplicarse a los diagramas del tiempo que se han desarrollado en el campo de la fenomenología y que, con algunas modificaciones, pueden usarse para el estudio y enseñanza de la historia. Presentamos un ejemplo de diagrama y reconstruimos la propuesta a partir de una bitácora OP.
habilidades de pensamiento crítico y creativo
Brechas naturales, artificiales y emergentes: taxonomía, variables, epistemología y axiología para la “brecha digital”
El término “brecha” describe fenómenos naturales, sociales e híbridos en contextos epistémicos y deónticos. Adquiere distintas connotaciones, según el adjetivo que lo acompañe y el contexto donde se aplique. Incluso prescribe fenómenos sociales cuyo sesgo se advierte mediante la crítica. Su uso poco reflexivo genera sesgos semánticos, axiológicos y epistémicos, exhibiendo una visión epistémica fragmentada (connotaciones positivas y negativas, justificaciones “deónticas”). Proponemos un uso preciso y claro del término “brecha”, para emplearlo mejor en los diversos contextos. La “brecha digital” es examinada como un caso emergente que muestra características comunes de muchas “brechas” típicas. Planteamos: 1) Conceptos del término “brecha” para su identificación y jerarquización según tipos/casos. 2) Utilidad del modelo sistémico para comprender el término “brecha”. 3) Concepto híbrido de inteligencia para “brechas” emergentes, relacionado con el pensamiento crítico y los procesos metacognitivos. 4) Factores dimensionales que disminuyen y/o amplían “brechas”. Incluimos un Apéndice, para profundizar en la definición neutral del término, su etimología, historia y escalas para medirla.
Campirán, A. 2025. Habilidades de pensamiento crítico y creativo. Toma de decisiones y solución de problemas. Lecturas y ejercicios para el nivel universitario.
Pensamiento crítico, inteligencia artificial y presupuesto
En esta nota se exporta un argumento de Michael Sandel sobre las mejoras genéticas al dominio del pensamiento crítico en la coyuntura de la inteligencia artificial. La conclusión de esta exportación nos dice, grosso modo, que, si la formación en pensamiento crítico está vinculada a la educación en inteligencia artificial y ésta depende de condiciones presupuestales, entonces el pensamiento crítico puede entrañar una contradicción con la promoción de una ciudadanía democrática.
Casales, R. 2025. Signos de los tiempos. Ensayos críticos. Puebla: UPAEP, 155 pp.
Brechas cognitivo-digitales: uso estratégico del pensamiento analítico-crítico en la Inteligencia Artificial Generativa
Las acciones convenientes para enfrentar ciertas brechas relevantes en el uso de la Inteligencia Artificial Generativa (IAG) son un desafío actual en los ambientes académicos. La mejora del nivel de usuario cognitivo-digital de tales IAG, desde el nivel básico al experto, implica, desde nuestra perspectiva, mejorar el desarrollo de habilidades de pensamiento analítico y crítico, involucradas en la llamada “brecha digital”. Pero, debido a que ésta supone teóricamente las brechas psicobiológicas [cognitiva, psicoafectiva-emocional y nutricional], conviene considerarlas a la par de otras brechas que dificultan atenderla de manera aislada (económica, acceso digital territorial). Proponemos una clasificación de brechas cuyas categorías permiten relacionar problemas pertinentes al mejor uso de la IAG en el ámbito académico; una clasificación de los productos más comunes que deben mostrar los universitarios con o sin ayuda de las IAG. Finalmente, proponemos estrategias de pensamiento analítico/crítico que mejoran el manejo del input/output necesario en la IAG.
Análise introdutória à Carta sobre o Humanismo de Martin Heidegger
O presente trabalho tem a pretensão de aflorar os pontos fulcrais da filosofia de Heidegger, visando, em particular, o núcleo programático da Carta sobre o Humanismo. Inicialmente, são identificadas similitudes conjeturais entre o arquétipo platónico do Bem e a conceção da verdade do ser em Heidegger. De seguida, principia-se uma indagação sobre a matriz metafísica da linguagem no pensamento do autor. Na senda de tal compromisso, é desenvolvida uma investigação que conta com o auxílio das lucubrações de diversos pensadores, as quais desempenharam um papel determinante na construção teórica deste estudo. Em conformidade com a ontologia fenomenológica que pauta todo o corpus doutrinário do filósofo alemão, o estudo encontra o seu término na exploração da essência verdadeiramente humana do homo humanus, sendo preconizada a hipótese de a sua plenitude ser consumável através da relação dialógica entre o ser, o pensamento e a linguagem.
Divinisation and Union in Love in Hadewijch of Antwerp Bridal Mysticism
Este artículo explora la comprensión de Hadewijch de Amberes sobre la divinización y la unión en el amor, destacando su conexión con la tradición medieval occidental al tiempo que subraya sus contribuciones únicas. Aunque no utiliza explícitamente el término "divinización", las visiones extáticas de Hadewijch y su anhelo por el Amado revelan un profundo viaje espiritual hacia la unión con Dios. Central en su teología y en su metafísica es el concepto de Minne (Amor), una fuerza compleja y transformadora que abarca el anhelo, la comunión e incluso el sufrimiento. A través de la interacción entre ghebruken (unión divina) y ghebreken (anhelo y ausencia), Hadewijch traza un camino de crecimiento espiritual que culmina en el Misticismo Nupcial. Esta unión implica la aniquilación, una disolución metafórica del yo en el amor divino, que conduce a una comunión más profunda con Dios. La comprensión de Hadewijch sobre Dios enfatiza la Trinidad y la Encarnación, destacando en última instancia un conocimiento relacional de Dios a través del amor. Su obra, por lo tanto, ofrece una perspectiva única sobre la divinización y la unión, arraigada en el poder transformador del amor y el anhelo de comunión divina y un poderoso entendimiento ontológico de la relacionalidad humana.
Gress, Carrie. The End of Woman. How Smashing the Patriarchy has Destroyed Us. Washington D.C.: Regnery, 2023, 256 pp.
Reconstrucción de la memoria en “Space Invaders” y “La dimensión desconocida” de Nona Fernández
El presente trabajo analiza los temas recurrentes en las novelas Space Invaders (2013) y La dimensión desconocida (2016) de la autora chilena Nona Fernández (1971) como son: la voz de los niños, la memoria entre generaciones, la casa, el juego y el escapismo y el testimonio, con el objetivo de mostrar cómo logran construir la autoficción de la autora y la reconstrucción de memorias individuales a manera de resistencia contra la memoria oficial postdictadura en Chile. Además, estas memorias conforman una representación de la memoria colectiva de la literatura de los hijos que nos permite conocer el Chile contemporáneo.
El objeto cultural en Caín, el Hombre, Misterio trágico de Emma Godoy
El presente escrito tiene la finalidad de desentrañar algunas consideraciones de la cultura que la escritora y filósofa mexicana Emma Godoy (1918-1989) desarrolla en su obra Caín, el Hombre, Misterio Trágico. Particularmente, se abordará el caso del errantismo de Caín, el protagonista, que viene a representar la cultura moderna sumergida en la producción y el consumo, y cuyos descendientes son las artes, la ciencia, la técnica, la enfermedad, los ejécitos y la economía, entendidos como objetos culturales, derivados de la relación de la persona con el Mundo. El concepto de objeto cultural parte de la acción humana, como creación producto de la Razón, y aunque puede reunir las mejores virtudes, al reducirse como meras cosas utilitarias, traen consecuencias que impactan negativamente sobre su plena realización. Verdad, Belleza y Bien son los tres pilares que la autora deja ver en su trabajo filosófico, y por ello se proponen como una vía para que la humanidad no se pierda en una cultura que separa alma y cuerpo, sin propósitos ulteriores, para volver a encontrarse con Dios y su verdad.
Las salidas del Sagrado Original de la Virgen de Guadalupe de las inmediaciones del Tepeyac
Este artículo hace un recuento histórico de las ocasiones en que la imagen de Santa María de Guadalupe tuvo que ser retirada de las inmediaciones del Tepeyac. En el contexto de la segunda salida del Sagrado Original, se relata también la creación de la imagen que sustituyó al Ayate de San Juan Diego en el altar mayor de la Colegiata entre los años de 1926 y 1929, así como el destino final de esta “Gemela”.
Dos claves para comprender la novedad del judaísmo y su impacto en Occidente
Si comparamos el judaísmo con otras religiones con las que coexistió desde sus orígenes, es posible apreciar algunas semejanzas centrales. Estas semejanzas, sin embargo, no terminan por explicar la novedad del judaísmo y su influencia en la construcción de Occidente. En el presente artículo pretendo, sin afán de agotar esta temática, mostrar esta novedad a la luz de dos aspectos fundamentales del judaísmo: por un lado, la originalidad de su monoteísmo ético; por otro, la intervención de Dios en la historia de su pueblo, donde señalaré diversos aspectos que conforman parte central de este segundo aspecto.
El mapa de las ciencias según Tomás de Aquino
Cada comentario a las obras de Aristóteles que realizó Tomás de Aquino, además de contener la clásica exposición de los temas y la hermenéutica de sus aporías, contiene también una ordenación del saber científico tratado en ese texto (con sus propios criterios de jerarquización, subordinación, clasificación e interrelación). Si se reúnen todos esos textos epistemológicos, conseguiríamos una especie de cartografía o esquematización tanto de los saberes, como de los libros que conforman el corpus aristotelicum. Este trabajo busca explicitar tal cartografía por medio de la diagramación del orden y subdivisión de las ciencias en Aristóteles a partir de algunos extractos clave de los proemios a los Comentarios de santo Tomás a las obras de Aristóteles.
Lombo, José Ángel, y Giménez Amaya, José Manuel. Antropología de la acción: La vida humana como unidad dinámica. Colección Astrolabio. Pamplona: EUNSA, 2024, 223 pp.
Libertad y negatividad: un análisis de la autoconciencia en la Fenomenología del espíritu de Hegel
El presente artículo ofrece un análisis de la búsqueda de la libertad de la conciencia en cuanto autoconciencia en la Fenomenología del espíritu. En primer lugar, examinaremos el fracaso del estoicismo y escepticismo como figuras de la libertad de la autoconciencia. En segundo lugar, analizaremos con detenimiento el carácter doble de la conciencia desdichada y los motivos que le impiden tomarse como una sola. Por último, veremos por qué para Hegel la negatividad es la fuerza interior de toda actividad que le permite a la conciencia alcanzar el punto de vista del espíritu y, a su vez, al espíritu reconciliarse consigo mismo y ser libre.
Derechos de autor 2024 Metafísica y Persona
“El paraíso perdido en “La Gallina Degollada” y “El Potro salvaje” de Horacio Quiroga”
Los relatos “La gallina degollada” y “El potro salvaje”, de Horacio Quiroga, caracterizados por ser lineales, sencillos, y relatados por un narrador extradiegético, logran despertar sensaciones profundas en el lector gracias a la construcción de los personajes y a la descripción. Aunque en una primera lectura no parecen mostrar sino diferencias genéricas y temáticas, presentan un tópico común: el paraíso perdido. En “La gallina degollada”, la pérdida de la felicidad, tan difícilmente adquirida, viene acompañada del horror, mientras que en “El potro salvaje” la pérdida de la juventud, desperdiciada el potro, produce nostalgia. A final de cuentas, la pérdida une estos relatos. En el presente trabajo se explorará el manejo y el sentido de este recurso.
John Henry Newman como pensador pragmático y romántico
El artículo investiga dos influencias poco conocidas con relación al pensamiento filosófico de John Henry Newman. Por un lado, Newman anticipa varias intuiciones del pragmatismo, sobre todo en la versión peirciana del mismo. Por el otro, Newman puede ser considerado, en algunos aspectos, como un pensador romántico, sobre todo por su relación con Coleridge y Wordsworth. Ambas influencias ayudan a entender la comprensión newmaniana de la filosofía como forma de vida y de la verdad como actividad humana comprometida e histórica.
El estatuto ontológico de las razones morales
En Morality and Metaphysics, Larmore presenta una concepción metafísica de las razones normativas en general, y de las razones morales en particular, que él mismo define como “platónica”. De acuerdo con esta concepción, todas nuestras razones para actuar y pensar pertenecerían a una dimensión de la realidad ontológicamente objetiva, en el sentido de que su modo de existencia sería, en palabras de Searle, independiente de cualquier percepción o estado mental. El objetivo del presente artículo es criticar esta concepción. Para ello se argumentará, por un lado, que la concepción de Larmore resulta completamente inadecuada para lidiar con un tipo específico de razones normativas, a saber: las razones agencialmente relativas; y, por otro lado, que, si bien esta concepción reconoce el punto de vista reflexivo como un aspecto indisociable de la moralidad, tiende a subestimar lo que esto significa en términos ontológicos. Según se pondrá en evidencia desde un enfoque strawsoniano, la fuerza normativa de la moralidad descansaría en gran medida sobre ciertas actitudes y disposiciones de las que difícilmente podríamos prescindir como seres humanos.
La moral kantiana frente al problema de la pobreza económica: un esbozo del deber moral para ayudar a los más necesitados
El presente artículo tiene como objeto de estudio la pobreza económica a partir del pensamiento moral de Immanuel Kant. Para tal propósito, se analizan elementos de su moral pura a priori y su moral impura a priori o ética material, con el objetivo de matizar el supuesto formalismo kantiano y demostrar que la necesidad de los más necesitados no es ajena a la propuesta moral kantiana. Este abordaje aporta nuevos elementos, que obligan a repensar la tesis según la cual la moral kantiana consiste únicamente en una moral del deber por el deber, una moral desencarnada que, por tanto, se muestra del todo ajena a nuestras particularidades. En esta configuración, conceptos como los de dignidad, deber de beneficencia, deber de simpatía, creatividad moral y ética material, hacen cada vez más visible la necesidad de indagar sobre una moral kantiana que oriente frente a problemas que aquejan gravemente a la humanidad.