Narrativas de vida de para la educación de las paces profundas e imperfectas

Resumen

El presente artículo hunde sus fuentes en la tesis doctoral denominada; “Andamios de paz. educación para las paces a partir de sentidos y agenciamientos territoriales vinculados en las narrativas de vida de maestras y maestros, caso Institución Educativa Puerto Iris, del Municipio de Puerto Concordia, Departamento del Meta, Colombia” (2025), y presenta una reflexión acerca de la paz y/o paces[1] profunda e imperfecta como una experiencia social y educativa que reconoce la diversidad de modos y formas de superación pacífica y no violenta de las conflictividades, que posan inherente a la condición humana en sus múltiples relaciones con el entorno. En este sentido, las paces se conciben como un proceso inacabado, dinámico y en permanente devenir, que desde la óptica de Rodolfo Kuhs (1973), ostenta su génesis en la noción del “Estar-Siendo” , una categoría de estudio que propicia un horizonte de comprensión desde la America Profunda (1962) para gestar algunas tesis esenciales que reconocen la antropología del hombre latinoamericano.

Las paces profundas e imperfectas se plantean como una apuesta ética, política y pedagógica orientada a la formación de ciudadanías críticas, capaces de transformar pacíficamente los conflictos desde la autorregulación personal de los mismos. Esta propuesta se nutre de la ética de la liberación, la pedagogía crítica y el pensamiento de la alteridad, integrados en los aportes de Freire, Lévinas y los estudios de paz de Francisco Muñoz (2004). Desde esta mirada, educar para las paces implica recuperar la memoria local, reivindicar los derechos fundamentales, cuestionar el sentido común que normaliza la desigualdad y fortalecer la cohesión social mediante la renovación de nuevas maneras de participación democrática.

La construcción de una paz profunda e imperfecta, depende sustancialmente de un sistema educativo comprometido con las formación de posibles reflexiones basadas en los aportes de la ciencia y la tecnología para abonar soluciones concretas, evitando con ello la reproducción de las violencias.

Metodológicamente, la investigación se sustenta en un enfoque cualitativo y narrativo, apoyado en la matriz unitaria de los estudios de paz (Muñoz, 2004), considerando que, a través de narrativas de vida, particularmente la del maestro Gregorio M., docente que labora hace más de veintitrés años en el municipio de Puerto Concordia (Departamento del Meta, Colombia), se analizan los agenciamientos de paz gestados en contextos de violencia. Estas narrativas se constituyen en insumos fundamentales para el diseño de escenarios y lineamientos de educación para las paces, evidenciando el papel ontológico del maestro como agente transformador en la sociedad.

En síntesis, la presente reflexión busca afirmar que educar para las paces es formar sujetos capaces de responder éticamente a las necesidades del Otro, los Otros y al Totalmente Otro (Levinas,1999), en aras de preservar las identidades territoriales y de construir colectivamente alternativas de vida digna, reconociendo que la paz, en su profundidad e imperfección, es una tarea permanente para el sistema educativo que forma al ser humano y su sociedad.

[1] Se denomina paces a las variadas posibilidades de construcción de la paz y sus diversas expresiones