La natividad del Museo de Bellas Artes de Valencia: Análisis narrativo de la tabla atribuida a Joan de Borgonya (doc. 1496-1525)

Araceli Moreno Coll

doi:10.24310/re.17.2025.20921

Autores/as

Araceli Moreno Coll Investigador independiente España https://orcid.org/0000-0002-2352-6553

DOI:

https://doi.org/10.24310/re.17.2025.20921

Palabras clave:

Iconografía, Nacimiento, Religión, Renacimiento, Siglo XVI, Iconología

Resumen

En este texto, se propone realizar un análisis iconográfico e iconológico de la tabla de la

Natividad

del Museo de Bellas Artes de Valencia (84/2023). Esta obra, atribuida a Joan de Borgonya (doc. 1496-1525), fue adquirida por la Generalitat Valenciana en una subasta organizada por Setdart (Barcelona) el 7 de marzo de 2023. La escena principal representa a la sagrada familia, un tema ampliamente desarrollado en la pintura religiosa. Sin embargo, un examen detenido de la composición revela una estructura visual compleja. El espectador se adentra en un intrincado laberinto, donde arquitecturas, escenas secundarias, paisajes y motivos ornamentales van más allá de una mera función decorativa. Estos detalles encierran significados profundos y narrativos que requieren una análisis más completo para ser plenamente comprendidos. A pesar de la relevancia de esta obra dentro del corpus pictórico renacentista de la Corona de Aragón, hasta el momento no se ha publicado ningún estudio que aborde exhaustivamente cada uno de los elementos representados en la pintura. Para desentrañar el mensaje subyacente, este trabajo adopta un enfoque metodológico que combina la observación directa con el análisis de diversas fuentes textuales. El objetivo es interpretar el significado que el artista o su comitente desearon transmitir, un mensaje teológico centrado en la salvación de la humanidad a través del sacrificio, la penitencia y la fe en Dios.

Descargas

Los datos de descargas todavía no están disponibles.

Métricas

Cargando métricas ...

Publicación Facts

Este artículo

Otros artículos

Revisión pares

Revisores: 2

2.4 promedio

Perfil de revisores N/D

Información adicional autores

Datos de investigación disponibles

##plugins.generic.pfl.dataAvailability.unsupported##

##plugins.generic.pfl.averagePercentYes##

Financiación

N/D

32% con financiadores

Conflicto de intereses

N/D

##plugins.generic.pfl.averagePercentYes##

Para esta revista

Otras revistas

Artículos aceptados

Artículos aceptados: 42%

33% aceptado

Días hasta la publicación

145

Indexado: {$indexList}

Indexado en

Perfil de director y equipo editorial: ##plugins.generic.pfl.profiles##
Sociedad Académica/Grupo: N/D
Editora:: Universidad de Málaga

Citas

Aliaga Morell, J., Franco Llopis, B. y Ramón Marqués, N. (2024). Estudio de dibujo subyacente de Fernando Yáñez de Almedina a través de cuatro tablas del Museo de Bellas Artes de Valencia. De Arte, 23, 57-76. https://doi.org/10.18002/da.i23.8155

Amo Horga, L. M. de (2008). María Magdalena, la «Apostola apostolorum». En El culto a los santos: cofradías, devoción, fiestas y arte (pp. 613-636). Ediciones Escurialenses: Real Centro Universitario Escorial-María Cristina.

Barniol López, M. (2008). El culto a San Onofre en Cataluña durante los siglos XIV y XV. En El culto a los Santos: cofradías, devoción, fiestas y arte (pp. 177-199). Ediciones Escurialenses: Real Centro Universitario Escorial-María Cristina.

Beltrán Fortes, J. (1984-1985). El tema decorativo de bucranios y guirnaldas en las áreas béticas. Mainake, 6-7, 163-176.

Benito, F. (1998). Los Hernandos: pintores hispanos del entorno de Leonardo. Consorci de Museus de la Comunitat Valenciana.

Bosch Ballbona, J. y Cornudella i Carré, R. (2024). Joan Gentilhom de Borgonya i el seu Pseudo (Joan Bigorra?). Locus Amoenus, 22, 87-122. https://doi.org/10.5565/rev/locus.529

Bowerman, H. C. (1913). Roman Sacrificial Altars. An Archaeological Study of Monuments in Rome. Lancaster.

Canals Vidal, F. (2003). La encarnación redentora, principio fundamental de la concepción católica de la vida. Verbo: Revista de formación cívica y de acción cultural, según el derecho natural y cristiano, 417-418, 649-662.

Cervantes, M. (1962). Don Quijote de la Mancha (F. Sevilla Arroyo y A. Rey Hazas, Eds.). Alianza Editorial y Centro de estudios Cervantinos.

Charbonneau-Lassay, L. (1997). El bestiario de Cristo. El simbolismo animal en la Antigüedad y la Edad Media (F. Gutiérrez, Trad.). José J. de Olañeta.

Chastel, A. (2000). El grutesco. Akal.

Fernández Peña, M.ª R. (2008). San Antonio Abad, un santo antiguo pero muy actual. En El culto a los santos: cofradías, devoción, fiestas y arte (677-690). Ediciones Escurialenses.

Ferrer Orts, A. (2014). La ornamentación clásica en la creación artística: el grutesco en España. Argos, 31 (60-61), 33-51.

García Cuadrado, M.ª D. (2000). San Cristóbal: significado iconológico e iconográfico. Antigüedad y cristianismo: revista de estudios sobre antigüedad tardía, 17, 343-366. https://revistas.um.es/ayc/article/view/69231

Garriga, J. (1998). Biogr. 1. Joan de Borgonya. Notícies 1503-1525 (†). En De Flandes a Itàlia. El canvi de model en la pintura catalana del segle XVI: el bisbat de Girona (pp. 175-177). Museu d’Art de Catalunya,.

Garriga, J. (1998a). Joan de Borgonya. Retaule de Sant Feliu. Sant Feliu davant Rufí. En De Flandes a Itàlia (pp. 55-61). Museu d’Art de Girona.

Garriga, J. (2001). Joan de Borgonya, pintor del XIX.º capítulo de la orden del Toisón de Oro. En E. Beleguer (Coord.), De la unión de coronas al imperio de Carlos V (vol. 3, pp. 121-180). Sociedad Estatal para la Conmemoración de los Centenarios de Felipe II y Carlos V.

Gómez-Ferrer, M. (2011). La capilla del gremio de Armeros de la catedral de Valencia (1492-1505). Ars Longa, 20, 69-82.

Grau Lobo, L. A. (1994-1995). San Cristóbal, HOMO VIATOR en los caminos bajomedievales: avance hacia el catálogo de una iconografía singular. Brigecio: revista de estudios de Benavente y sus tierras, 4-5, 167-184.

Gest, C. L. (2016). The Understanding of Ornament in the Italian Renaissance. Brill.

Heras Ibáñez, J. de las (2005). Referencias botánicas en el Quijote. Ensayos: Revista de la Facultad de Educación de Albacete, 20, 135-146.

Lahoz, L. (2020). San Jerónimo: de la imagen a lo imaginario. Mirabilia, 31, pp. 495-527.

Levi d’Ancona, M. (2001). Lo zoo del Rinascimento: Il significato degli animali nella pittura italiana dal XIV al XVI secolo. Pacini Fazzi Editore.

Linares García, F. y Mendoza Rodríguez, I. (2022). Ruinas soñadas: el dibujo como recurso especulativo en el renacimiento para entender los restos arquitectónicos de la antigüedad. En Jiménez Vicario, P. M, Mestre Martí, M.ª y Navarro Moreno, D. (dirs.), Más allá de las líneas. La gráfica y sus usos: XIX Congreso Internacional de Expresión Gráfica Arquitectónica (pp. 187-190). Universidad Politécnica de Cartagena.

López Azorín, M.ª J. y Samper, V. (2006). Sobre pintores en el Reino de Valencia hacia la primera mitad del siglo XVI: aportación documental. En Hernández, L. (Coord.), De pintura valenciana (1400-1600). Estudios y documentación (pp. 133-148). Diputación Provincial de Alicante, Instituto de Cultura Juan Gil-Albert.

Malaxecheverría, I. (Ed.). (1986). Bestiario medieval. Siruela.

Mateo Gómez, I. (2004). Juan de Borgoña. Alcaliber.

Monzón Pertejo, E. (2011). La evolución de la imagen conceptual de María Magdalena. En R. Zafra Molina y J. J. Azanza López (Coords.), Emblemática transcendente: hermeneútica de la imagen, iconología del texto (pp. 529-540). Universidad de Navarra.

Monreal y Tejada, L. (2000). Iconografía del cristianismo. Con viñetas de Alberto Romero sobre originales de las obras indicadas. El Acantilado.

Moreno Coll, A. (2018). Pervivencia de motivos islámicos en el Renacimiento: el lema ‘͗izz li-mawlānā al-sulṭān’ en las puertas del retablo mayor de la catedral de Valencia. Espacio, Tiempo y Forma. Serie VII, Historia del Arte, 6, 237-258. https://doi.org/10.5944/etfvii.6.2018.20711

Moreno Coll, A. (2025). Entre telas anda la palabra de Dios: la compleja iconografía de la Virgen con el Niño y san Juanito de Joan de Borgonya. En Metelo de Seixas, M. (ed.), Heráldica: un sistema de comunicación visual en renovación entre la Edad Media y la actualidad, Eikón Imago, 14, 1-17. https://doi.org/10.5209/eiko.93496

Moreno Coll, A. y Franco Llopis B. (2024). The use of Islamic-inspired fabrics in the Virgin with Child and Saint John by Joan de Borgonya at the Museu Nacional d’Art de Catalunya. Il capitale culturale: Studies on the Value of Cultural Heritage, 29, 213-236. https://doi.org/10.13138/2039- 2362/3438

Muñoz Sebastià, J. H. (2006). El pintor Joan de Borgonya al bisbat de Tortosa: els retaules d’Horta de Sant Joan i Arenys de Lledó. Boletín de la Sociedad Castellonense de Cultura, 82, 307-321.

Muzj, M.ª G. (2005). El Espíritu Santo en la creación y en la anunciación. Cuadernos monásticos, 154, 295-316.

Nieto, A. (1984). Orihuela en sus Documentos. Editorial Espigas.

Quílez, F. (1992). Atribuida a Joan de Burgunya. Mare de Déu amb el nen Jesús i sant Joanet. En Prefiguració del Museu Nacional d’Art de Catalunya (pp. 334-338). Museu Nacional d’Art de Catalunya.

Quiñones Costa, A. M.ª (1992). La decoración vegetal en el arte español de la Alta Edad Media: su simbolismo [Tesis doctoral, Universidad Complutense de Madrid]. https://docta.ucm.es/entities/publication/f3e586a1-95d7-4bfd-a44f-726d155c654d

Piñar Díaz, A. y Ruiz F. (2020). Lujuria y penitencia: la vida de santa María Egipciaca a través de la literatura y el arte. Triangle: Languaje, Literature and Computation, 18, 95-105. file:///C:/Users/arace/Downloads/urv2,+Lujuria_Penitencia.pdf

Revilla, F. (2009). Diccionario de iconografía y simbología. Cátedra.

Ribandeira, P. de (1614). Libro de los santos, que comúnmente la iglesia llama Extravagantes; porque la santa Iglesia no reza dellos en el Breviario romano. Luis Sánchez.

Rivas, F. y Gómez, P. (2001). Shenute (350-466). El monacato copto de ayer y de hoy. (tercera parte): los personajes. La vida de Onofrio, por Pafnucio. CuadMon, 139, 481-499.

Rodríguez Peinado, L. (2014). Púrpura. Materialidad y simbolismo en la Edad Media. Anales de Historia del Arte, 24, 471-495. https://doi.org/10.5209/rev_ANHA.2014.48289

Rodríguez Velasco, M.ª (2016). El bautismo de Cristo. Revista Digital de Iconografía Medieval, 8 (15), 5-25. https://www.ucm.es/data/cont/docs/621-2016-06-30-El%20Bautismo%20de%20Cristo.pdf

Ruiz, F. y Yeguas, J. (2016). L’antic retaule major de l’església de Sant Feliu de Girona. Una visió de conjunt d’un retaule-reliquiari. Retrotabulum. Estudis d’art medieval, 20, 20-21.

Sánchez Ortiz, A. (2001). De lo visible a lo legible: el color en la iconografía cristiana: una clave para el restaurador [Tesis doctoral, Universidad Complutense de Madrid]. https://hdl.handle.net/20.500.14352/62664

Samper Embiz, V. y López Azorín, M.ª J. (2017). Los Osona desde una nueva perspectiva. Ars & Renovatio, 5, 40-53.

Tripp, Jeffrey M. (2020). The Divided Magdalene: The Tree Magdalenes Debate (1517-1519): between Humanism and Enlightenment. En Lupieri E. F. (ed.). Mary Magdalene from The New Testament to the New Age and beyond (pp. 253-276). Brill.

Velasco González, A. (2023). Joan de Borgonya: fantasía mediterránea. Ars Magazine: revista de arte y coleccionismo, 59, 108-118.

Velasco González, A. (2024). Italia y Valencia en la pintura de Joan de Borgonya (doc. 1496-1525). Modelos y contextos para la Natividad del Museo de Bellas Artes de Valencia. Ars & Renovatio, 13, 3-56. https://doi.org/10.47790/arsrenovatio.2024.12

Vorágine, S. de la (1990). La Leyenda Dorada (J. M. Macías, Trad.; 4º ed.). Alianza.

Yeguas Gassó, J. (2024). Joan de Borgonya. En Fontbona i de Vallescar, F.; Vallès Pallarès, E. y Bassegoda i Hugas, B. (dirs.). Diccionari d’artistes catalans, valencians i balears. Institut d’Estudis Catalans. https://artistes.iec.cat/artista.asp?id=293